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언제나 어떠한 세력에 묶여 있다. 그것은 교회와 그리스도 사이의 특별한 관계를 나타낸다. 또한 삶의 주체로서의 인간은 항상 무엇을 바라고 그것을 성취하기 위해 행동한다. .. (2) 몸은 살아 있는 인간, 곧 살아 있는 유기체다. (1) 바울이 말하는 `몸`은 일차적으로 `전인격`을 지칭한다. 그러나 무한한 성장은 있을 수 없다. 주변환경과의 조화를 이루는 한에서 성장한다. 유기체는 성장한다. 바울이 교회를 `전체로서의 몸`으로 파악하고 있다면, 교회가 어떠한 구원을 지향해야 하는가는 자명해진다. 바울은 몸의 비유를 들어 교회는 성령의 능력 안에 실존해야 함을 역설한다.<예수의 제자들과 교회의 기원> 레포트 예수의 제자들과 교회의 기원. 하지만 그리스도는 우리의 `비천한 몸`을 `영광의 몸`으로 변화시킨다(빌3:21. ,,그 한계를 벗어나게 될 때 그것은 필연적으로 멸망의 길을 걷게 된다. 바울 교회론의 특징은 교회를 그리스도를 머리로 한 `그리스도의 몸`으로 이해하는 데서 발견된다.hwp 문서 (파일첨부).zip <예수의  ......

 

 

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<예수의 제자들과 교회의 기원> 레포트

 

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<예수의 제자들과 교회의 기원>

 

예수의제자들과교회의기원

 

위에서 언급한 바 있다. 바울 교회론의 특징은 교회를 그리스도를 머리로 한 `그리스도의 몸`으로 이해하는 데서 발견된다. 그것은 교회와 그리스도 사이의 특별한 관계를 나타낸다.

 

(1) 바울이 말하는 `몸`은 일차적으로 `전인격`을 지칭한다. 인간은 영육으로 분리될 수 없고 언제나 `몸`(`전체로서`)으로 존재할 뿐이다. 바울이 교회를 `전체로서의 몸`으로 파악하고 있다면, 교회가 어떠한 구원을 지향해야 하는가는 자명해진다.

 

(2) 몸은 살아 있는 인간, 곧 살아 있는 유기체다. 유기체는 성장한다. 그러나 무한한 성장은 있을 수 없다. 주변환경과의 조화를 이루는 한에서 성장한다. 그 한계를 벗어나게 될 때 그것은 필연적으로 멸망의 길을 걷게 된다. 또한 삶의 주체로서의 인간은 항상 무엇을 바라고 그것을 성취하기 위해 행동한다.

 

(3) 몸은 독립적이거나 주체적일 수 없고, 언제나 어떠한 세력에 묶여 있다. 그리스도가 오시기 전까지 인간의 몸은 죄의 세력하에 있었다. 하지만 그리스도는 우리의 `비천한 몸`을 `영광의 몸`으로 변화시킨다(빌3:21). 바울은 몸의 비유를 들어 교회는 성령의 능력 안에 실존해야 함을 역설한다.

 

 

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