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Intro ......

 

라이프니츠, 그러한 철학적 영향을 받은 교육사조의 교육원리를 알아볼 것이다. 플라톤의 교육이론 1) 플라톤의 “동굴의 비유” 플라톤의 ‘동굴의 비유’는 인간이 교육의 일정한 질서에 따라 지식의 상이한 단계에 도달하는 길을 묘사한 것이다.zip 플라톤의 교육이론, 이 동굴 속을 벗어나는 사람만이 이데아, 아우구스티누스, ‘사교육을 줄이기 위해서는 어떠한 노력이 요구될까?’등의 교육문제에 관심을 기울이고 있다. 아리스토텔레스의 교육이론 3. ▷ 목 차 ◁ Ⅰ. 2. 비판점 Ⅳ. 나아가 요즘 논란이 되고 있는 교육문제 ‘서울대 2008년 입시안’에 대해서 교육철학의 관점에서 함께 생각해보고자 한다. 그 중에서도 본 보고서에서는 관념론, 정신을 물질의 우선으로 보는 철학적 사유양식이다. 들어가기 교육철학이란  ......

 

 

Index & Contents

플라톤의 교육이론, 아리스토텔레스의 교육이론, 프래그머티즘의 교육이론에 대한 이해와 한국교육에의 영향 업로드

 

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플라톤의 교육이론, 아리스토텔레스의 교육이론, 프래그머티즘의 교육이론에 대한 이해와 한국교육에의 영향

 

플라톤의 교육이론, 아리스토텔레스의 교육이론, 프래그머티즘의 교육이론에 대한 이해와 한국교육에의 영향 - 미리보기를 참고 바랍니다.

 

▷ 목 차 ◁

 

Ⅰ. 들어가기

 

Ⅱ. 관념론과 교육

1. 관념론(idealism)

2. 플라톤의 교육이론

3. 관념론의 교육원리

4. 비판점

 

Ⅲ. 실재론과 교육

1. 실재론(Realism)

2. 아리스토텔레스의 교육이론

3. 실재론의 교육원리

4. 비판점

 

Ⅳ. 프래그머티즘과 교육

1. 프래그머티즘

2. 프래그머티즘의 교육원리

3. 듀이의 교육이론

4. 프래그머티즘과 한국교육

 

Ⅴ. 프래그머티즘이 한국교육에 적용된 모습과 문제점

※ 생각해보기 - 서울대 2008입시안 논란

 

Ⅵ. 나오기

 

* 참고문헌

 

Ⅰ. 들어가기

 

교육철학이란 교육의 본질적 의미와 기본적인 문제를 전체적?체계적으로 구명하고자하는 노력, 탐구과정으로 볼 수 있다. 그러나 요즘 대부분의 사람들이 관심이 있는 교육 문제는 ‘내 아이가 어느 대학에 어떻게 진학할 수 있을까?’, ‘어떻게 해야 성적을 잘 받을 수 있을까?’ 등의 단편적인 교육문제에 관심이 있다. 좀 더 교육관련 문제에 민감한 사람들은 ‘서울대 입시정책이 앞으로 교육계에 어떤 영향을 미칠까?’, ‘사교육을 줄이기 위해서는 어떠한 노력이 요구될까?’등의 교육문제에 관심을 기울이고 있다.

앞으로 교육현장에 나아갈 교사로서 이런 실질적인 문제에 대해서 관심을 갖는 일도 중요하다. 하지만 그것보다 선행되어야 할 일은 ‘교육은 무엇일까?’에 대한 고민과 더불어 교육을 하는 목적과 목표, 교육활동의 주체와 대상 및 내용과 방법, 또는 교육의 장소와 시기, 여러 조직·제도, 나아가 교육정책에 관한 문제의 구체적인 목적에 관심을 가져야 할 필요가 있다.

이러한 교육에 대한 탐구도 여러 철학자들에 의해 정의되고 해석되어져 다양한 교육철학의 사유형식이 있다. 그 중에서도 본 보고서에서는 관념론, 실재론, 프래그머티즘의 세 가지 철학적 사유양식에 대해 알아보고, 그러한 철학적 영향을 받은 교육사조의 교육원리를 알아볼 것이다. 또한 관념론에서는 플라톤의 교육이론과 실재론에서는 아리스토텔레스의 인간이해와 교육이론, 그리고 프래그머티즘의 교육이론의 한국교육현실에 준 영향에 대해 생각해 볼 것이다. 나아가 요즘 논란이 되고 있는 교육문제 ‘서울대 2008년 입시안’에 대해서 교육철학의 관점에서 함께 생각해보고자 한다.

 

Ⅱ. 관념론과 교육

 

1. 관념론(idealism)

1) 관념론이란?

관념론은 감각이나 물질에 진정 실재하는 것은 정신이며 물질은 정신의 부산물에 불과한 것으로, 정신을 물질의 우선으로 보는 철학적 사유양식이다. 이 이론은 정신적인 실체가 현상계를 만들어 낸다고 본다.

2) 대표적 관념론자로는 플라톤, 아우구스티누스, 데카르트, 라이프니츠, 칸트, 피히테, 헤겔 등이 있다.

3) 플라톤의 이데아론

플라톤의 일시적이고 특수한 현상의 세계는 정신에 의해 지각되는 절대적으로 존재하는 참다운 실재, 즉 실체의 세계와는 확연히 구분된다. 이 실체의 세계는 이성적 사유를 통해 인식되며 이데아로서 존재하게 된다. 이데아란 사람의 감각이나 물질에 선재(先在)하여 존재하는 보편적인 절대불변의 것, 절대정신을 말하는 것으로, 가장 궁극적 이데아는 선의 이데아이다.

감각의 세계는 특수적 일시적인 현상의 세계이지만, 실체(절대불변의 것)의 세계(이데아의 세계)는 보편적, 영원한 세계. 이성적 사유에 의해 지각되는 세계이다. 이 실체의 세계는 규칙적, 체계적, 연관적, 조화성의 특성을 지닌다.

4) 관념론을 반영한 교육이론

관념론은 궁극적 가치, 인류와 인격의 완성 가능성에 대한 신뢰 등에 근거하며 이념적 목적에 따라 모든 현실적 존재와 행위를 주도한다. 따라서 관념론은 오늘날처럼 인간 삶의 경제적 효용성 추구와 가치의 상대화가 만연한 시대에 교육적 대안의 정당성과 근거의 씨앗을 제공해 줄 수 있을 것이다. 미국의 본질주의의 교육이론은 관념론적 세계관을 반영한 것이다.

* 본질주의 교육 : 문화유산의 본질적 가치의 유지·발전·전달과 실현이 교육의 중요한 목표와 내용이 되어야 한다고 주장한 미국 교육사조이다. 이 교육사조는 이상적인 미래를 지향하므로, 그 근본에 관념론적 지향성을 내재한다.

 

 

2. 플라톤의 교육이론

1) 플라톤의 “동굴의 비유”

플라톤의 ‘동굴의 비유’는 인간이 교육의 일정한 질서에 따라 지식의 상이한 단계에 도달하는 길을 묘사한 것이다. ‘동굴 안’은 감각에 지배되는 현상의 세계를, ‘동굴 밖’은 궁극적 실재가 자리하는 이데아의 세계를 비유한 것으로, 이 동굴 속을 벗어나는 사람만이 이데아, 참 세계를 볼 수 있다고 보았다. 교육이란 교육자에 의해 피교육자가 어두운 상태에서 빛으로 옮겨가는 과정이다

 

묶여 있는 상태

(교육받지 않으면 안 되는 무교육 상태)

그 과정을 도식화하여 살펴보자.

 

 

 

 

동굴 밖으로 이끌고 나가는 누군가의 낯선 강요와 저항

(교육자의 강요로 시작되어 교육이 이루어짐)

↓

 

 

 

 

묶여 있던 상태를 버리고 밖으로 나아감

(피교육자의 “전환”)

↓

 

 

 

 

태양의 존재 인식

(교육을 받은 상태)

↓

 

 

 

 

철인은 동굴로 돌아가 동료들에게 밝은 지상의 세계에 대해 말함

(최고 지식의 의미와 과제에 대한 최종적 대답, 철인 국가 통치론)

↓

 

 

 

 

 

배척당함

↓

 

그림 ) 동굴의 비유

 

 

 

이 비유는 인간의 이성은 절대정신(이데아)에서 온 것이기에, 인간의 내부에는 진리를 인식할 수 있는 싹(진리의 싹)이 존재하므로, 교육을 통해 참된 실재를 파악할 수 있다는 것을 전제로 한다. 최고의 지식은 인식 뿐 아니라 실천(동굴로 지식을 전해 주기 위해 돌아옴)과도 연결될 때 진리로 드러나는 것이다. 실재하는 유일한 것은 결국 정신에 의해

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