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둘째, 동조와 변형 등으로 체계적인 논리에 이르지 못했기 때문이다. 김재용은 첫째, 상층 사대부 문학과 하층 농민문학의 폐쇄성을 무너뜨리고, 에로스적 충동 등과 같은 도피 모티브등, ‘경영형 부농의 등장’, 이재선 김용직, ‘상인계급의 대두’,그 동안의 논의는 역사인식의 불철저, ⑤1919년<창간> 또는 3·1독립운동 기점 등 다양하다. ②외재적 관점 외재적 관점의 김현은 ‘신분제도의 혼란’, 서술 시점 및 사변적인 교훈의 배제 등 내부 현실의 탐구를 볼 수 있다면서 현실 탐구의 사실주의에서 찾았다.한국 근대 문학사에서의 근대점 다운 한국 근대 문학사에서의 근대점. 조동일은 문학의 근대적인 것 또는 근대성이란 언어 선택의 국문문학, 둘째로 사회와의 관련에서 찾으려는 외재적 관점에서 근대성을 찾고 있는 경우는 김현, 근대민족 국가의 성립 둘째, 낭만적 정열, 상하층의 관심까지 가능한 대로 끌어들여 근대 민족문학을 지향하는 속성을 지녔다. 이재선은 문학의 내용적 측면과 사회학적 측면에서 근대성을 찾고있었다 ......

 

 

Index & Contents

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한국 근대 문학사에서의 근대점

 

한국 근대 문학사의 근대기점에 대한 논란을 정리 요약하였습니다. 한국문학사근대기점문

 

서론

본론

1)근대성의 문제

①내재적 관점

②외재적 관점

③내재적관점과 외재적관점의 통합

 

2)근대기점의 문제

①갑오경장의 기점

②영·정조 기점

③동학창건 기점

④개항 기점

⑤3·1운동 기점

 

3)근대 기점 논의의 한계

①갑오 경장

②영·정조 기점

③동학 창건 기점

④3·1운동 기점

결론

 

한국 근대문학사에서 근대 기점으로 설정된 것을 시대 순으로 살펴보면 ①18세기 후반 영·정조 기점, ②1860년 동학 창건기점, ③1876년 개항 기점, ④1894년 갑오개혁 기점, ⑤1919년<창간> 또는 3·1독립운동 기점 등 다양하다.

이와 같이 ‘근대기점’에 대한 논의가 활발하게 이루어 졌으나 문학사 서술에 있어서는 서술자의 판단과 주관에 맡겨진 상태이다. 따라서 아직도 근대기점에 대한 논의가 더 필요한 실정이다. 그 동안의 논의는 역사인식의 불철저, 논리 계발의 빈약, 동조와 변형 등으로 체계적인 논리에 이르지 못했기 때문이다.

먼저 한국 근대문학사에서 ‘근대성’이란 무엇인가의 문제부터 살펴보기로 하자.

 

1)‘근대성’의 문제

‘근대성’에 대한 논의는 크게 셋으로 나누어 전개되었다. 첫째로 문학 자체에서만 근대성을 찾으려는 내재적 관점으로 박철희, 둘째로 사회와의 관련에서 찾으려는 외재적 관점에서 근대성을 찾고 있는 경우는 김현, 근대성을 내재적 관점과 외재적 관점을 복합하여 인식하는 경우는 임화, 이재선 김용직, 조동일 김재용 등이 해당된다.

 

①내재적 관점

내재적 관점에서 근대성을 논의한 박철희는 자아의 발견 및 강조 과거에의 회귀, 낭만적 정열, 에로스적 충동 등과 같은 도피 모티브등, 한국시의 근대지향성을 이루는 서정성이 1920년대 초기시의 특징으로 나타는 것은 우연이 아니다 라고 하여 ‘감각’과 ‘개성’에서 문학의 근대성을 찾았다.

 

②외재적 관점

외재적 관점의 김현은 ‘신분제도의 혼란’, ‘경영형 부농의 등장’, ‘상인계급의 대두’, ‘화폐 유통’, ‘실사구시의 성립’, ‘독자적 수공업의 대두’, ‘서민 계급이 진출하면서 인간 평등 자각’ 등을 중심으로 근대성을 인식하였다.

 

③내재적 관점과 외재적 관점의 통합

근대성을 외재적 관점과 내재적 관점을 통합하여 인식하는 경우인 임화는 문학의 내용과 형식, 그리고 사회 경제적 관점에서 찾고 있다.

이재선은 문학의 내용적 측면과 사회학적 측면에서 근대성을 찾고있었다. 그는 우리 소설사에서 객관묘사, 서술 시점 및 사변적인 교훈의 배제 등 내부 현실의 탐구를 볼 수 있다면서 현실 탐구의 사실주의에서 찾았다. 그리고 문학사회학의 입장을 전제하면서 첫째, 독서 대중인 시민계급의 확대, 둘째, 근대적인 인쇄술의 기술 형성의 발전, 셋째, 신문잡지의 발간

넷째, 작가의 전문화현상, 다섯째, 상업적인 책방의 속출 등에서 근대성을 해명했다.

김용직은 근대시의 기본 속성인 근대성을 ‘문체라든가 형태에서 나타나는 세련미’에서 찾았다. 그러면서 ‘근대 이전의 시가들은 아무래도 거칠고 소박한 단면을 드러낸다. 단면이 어느 정도 지양·극복된 작품들을 근대적인 것으로 손꼽아 보자는 생각이다.’라고 함으로써 근대 이전의 작품 형성과 비교하여 근대성을 찾고 있다. 또 ‘근대의식이란 시민계급의 자아각성과 그에 수반된 세계 인식으로 규정하여 사회학적인 관점도 배제하지 않았다.

조동일은 문학의 근대적인 것 또는 근대성이란 언어 선택의 국문문학, 문학갈래에 있어서의 소설문학, 문학 담당층에 있어서의 시민 주도의 민족문학이며 ‘근대의식’, ‘근대화’ 및 ‘민중의 능동적 작용’, 현실을 인식하며 타개해 나가는 과업‘등을 함의 하고있는 문학이라고 하여 근대성을 복합적으로 규정하고 있다. 또 근대문학을 시민문학에서 찾으면서 ’시민문학은 시민만의 문학에서 머무르지 않고, 상층 사대부 문학과 하층 농민문학에 머무르지 않고, 상층 사대부 문학과 하층 농민문학의 폐쇄성을 무너뜨리고, 상하층의 관심까지 가능한 대로 끌어들여 근대 민족문학을 지향하는 속성을 지녔다.

김재용은 첫째, 근대민족 국가의 성립 둘째, 민족의식의 성장, 셋째, 민족 공통어의 형성‘에서 민족문학이 성립한다고 하여 민족문학적 성격에서 근대성을 찾았다.

 

 

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