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복합성에 주목하였다고 강조한다. 문화를 본격적으로 논하기 위해서는 무엇보다도 먼저 문화 현상의 자율성(상대적이든 아니든 간에)과 고유성을 인정해야만 한다.. 왜냐하면 맑스의 고전적 도식에 따르면, 어리석은 주장으로 변조시키는 것이다.... 하지만 크게 두가지 문제가 남는다. 속에서 그러하다는 것을 알아야 한다. 맑스와 엥겔스의 문화론 한편, 이데올로기(=허위 의식)의 한 형태에 불과하기 때문이다.hwp 자료 (DownLoad). 하지만,맑스와 엥겔스는 ??독일 이데올로기??에서 “어느 시대에나 지배 계급의 사상이 지배적인 사상이다. 문화의 자율성을 인정하는 대목들이 있다.. 그리고 경제적 요소가 결국에는 필수적이라 할 지라도 그것은 이러한 상호 작용 속에서, 역사에서 결정력을 행사하는 요소는 ‘궁극적으로 볼 때’ 실생활에서의 생산과 재쟁산이다. 현대의 사회 과학에서 가장 중요한 업적을 남겼던 맑스의 저작은 반문화론적 이론의 선두주자가 되어왔던 것이 사실이다” 2.. ??문화와 사회??(1990)의 공동저자인  ......

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맑스와 엥겔스의 문화론 - 맑스와 엥겔스의 문화론 연구 Report

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맑스와 엥겔스의 문화론 - 맑스와 엥겔스의 문화론 연구

맑스와 엥겔스의 문화론 - 미리보기를 참고 바랍니다.

맑스와 엥겔스의 문화론 연구

1. 맑스와 엥겔스의 문화관 개요

맑스와 엥겔스의 고전적 맑스주의는 한마디로 현대 사회의 문화 논의에 무력하다고 해도 과언이 아니다. 왜냐하면 맑스의 고전적 도식에 따르면, 문화란 경제적 토대에 의해 결정되는 상부 구조에 속하는 것으로서, 이데올로기(=허위 의식)의 한 형태에 불과하기 때문이다. 따라서 자본주의 하의 지배적인 문학과 예술, 사상은 지배 계급(자본가 계급)의 이해 관계를 반영하는 이데올로기의 한 형태이고, 결국 진정한 문화는 사회주의 사회구성체의 도래를 기다려야만 하는 것이 된다.

물론 이는 맑스와 엥겔스의 문화관에 대한 다소 지나친 도식화이며, 반(反)맑스주의자들이 즐겨하는 맑스 해석이다. 하지만, 역사적 유물론의 틀을 고수하는 한, 맑스와 엥겔스가 이러한 혐의를 완전히 벗기는 어려운 일이다. 문화를 본격적으로 논하기 위해서는 무엇보다도 먼저 문화 현상의 자율성(상대적이든 아니든 간에)과 고유성을 인정해야만 한다. 그러나 토대와 상부구조의 도식은 아무리 많은 단서를 단다 해도 결국은 기계론적이고 경제결정론적인 상부구조 해석으로 흐르기 쉽기 때문이다. ??문화와 사회??(1990)의 공동저자인 알렉산더는 심지어 맑스를 반(反)문화론자로 명명하기까지 한다:

“맑스의 방대한 저작을 보면..... 문화의 자율성을 인정하는 대목들이 있다. 하지만 기계론을 향한 돌진과 문화적 자율성으로부터 멀리 떨어져 있는 특성이 그 중심적 위치가 되는 것은 분명하다..... 현대의 사회 과학에서 가장 중요한 업적을 남겼던 맑스의 저작은 반문화론적 이론의 선두주자가 되어왔던 것이 사실이다”

2. 맑스와 엥겔스의 문화론

한편, 영국의 맑스주의 문화비평가 윌리엄즈는 이미 맑스와 엥겔스 자신이 그러한 기계론적 해석의 위험을 경계하였다고 지적하면서, 비록 맑스와 엥겔스가 온전한 문화론을 전개한 적은 없지만 역사적 유물론에 입각한 문화론의 아우트라인만큼은 제시했다고 주장한다. 그러면서 윌리엄즈는 맑스, 엥겔스가 ‘상부구조의 상대적 자율성’을 암시한 여러 부분들을 끌어댄다:

“물질적 삶의 생산 양식이 사회적, 정치적, 정신적 생활 과정의 ‘일반적’ 성격을 결정한다..... 경제적 토대의 변화와 더불어 전체의 거대한 상부구조가 ‘어느 경우엔 다소 빠르게 하지만 또 어느 경우엔 다소 느리게’(more or less rapidly) 변화한다. 그러한 여러가지 변화를 다룰 때에 자연과학적 엄밀성을 가지고 규정할 수 있는 경제적 생산 조건의 물질적 변화와 그렇지 않은 법적, 정치적, 종교적, 미적, 철학적 형식들, 즉 이데올로기의 제 형식들을 구별해야만 한다.....”(‘’강조: 윌리엄즈)

윌리엄즈는 여기서 맑스가 토대의 상부 구조에 대한(특히 이데올로기 형식에 대한) 결정력을 그 ‘일반적 성격’에 국한될 뿐이라고 한 점, 또 ‘어느 경우엔 다소 빠르게 하지만 또 어느 경우엔 다소 느리게’(more or less rapidly)라는 표현을 통해 상부 구조 변화의 상대적 자율성을 명시한 점, 그리고 제일 마지막 문귀에서의 (경제와 이데올로기의 제 형식 간의) 구별 등에 주목하여, 이미 맑스는 문화 현상의 고유한 성격 즉 그 인간적 성격(의식의 산물), 다양성, 복합성에 주목하였다고 강조한다.

특히 윌리엄즈는 엥겔스가 블로흐(J. Bloch)에게 보낸 다음과 같은 서한 내용을 맑스주의 문화론의 싹으로 간주한다:

“유물론적 역사관에 따르면, 역사에서 결정력을 행사하는 요소는 ‘궁극적으로 볼 때’ 실생활에서의 생산과 재쟁산이다. 그런데 맑스도 나도 이 이상을 주장한 적이 없다. 그러므로 누군가가 이 말을 경제적 요인만이 ‘유일하게’ 결정적인 것이라고 바꿔 말한다면, 그는 이 명제를 무의미하고 추상적이며, 어리석은 주장으로 변조시키는 것이다. 경제적 상황이 토대이지만, 상부 구조의 다양한 구성 요소들 역시..... 역사적 투쟁의 과정에 영향을 미치고 또 많은 경우에 그 투쟁의 ‘형태’를 결정짓는 데 압도적으로 중요한 역할을 한다. 이러한 요소들 사이의 상호 작용이 있다. 그리고 경제적 요소가 결국에는 필수적이라 할 지라도 그것은 이러한 상호 작용 속에서, 그리고 무한히 ‘많은’ 우연적인 사태들..... 속에서 그러하다는 것을 알아야 한다. 그렇지 않으면 역사 유물론을 임의의 시기에 적용하는 일은 일차방적식을 푸는 것보다 손쉬운 작업이 된다.”

이러한 엥겔스의 주장에 따르면, 문화는 결코 역사의 주된 힘은 아니라 할 지라도 역사적 변화나 사회 안정에 있어서 매우 중요한 도구로서의 역할을 하게 된다. 그렇다면 윌리엄즈의 주장대로 우리는 맑스, 엥겔스의 이러한 언급들을 총괄하여 하나의 입장(역사적 유물론에 입각한 문화관 내지 문화 해명)을 끌어 낼 수 있을 것이다. 그럴 경우 문화에 대한 맑스적 접근이란 ‘비록 간접적이지만 궁극적으로는 모든 문화 현상과 자본주의적 생산 양식의 제 변화 사이에 실제적이고 근본적인 관계가 있다는 전제 하에, 일정한 문화 현상을 (그것을 산출한) 역사적, 사회적 상황에 입각하여 해명하려는 시도’라고 할 수 있다.

하지만 크게 두가지 문제가 남는다. 첫째로 문화를 지배 계급의 이데올로기로만 해석하는 것이 과연 온당한가 하는 것이고, 둘째는 문화 현상에 대한 이해는 그 현상의 사회경제적 배경 내지는 기원에 대한 해명(문화에 대한 맑스주의적 탐구의 요체)이외에도 그 문화적 텍스트 내지는 실천 행위의 고유한 의미에 대한 물음도 필요하다는 점이다.

3. 맑스와 엥겔스의 문화주의의 문제

이 두가지 문제 중 첫번째에 대한 어느 정도의 답은 이미 맑스와 엥겔스에게서 찾을 수 있다. 맑스와 엥겔스는 ??독일 이데올로기??에서 “어느 시대에나 지배 계급의 사상이 지배적인 사상이다. 즉 한 사회에서 물질적 지배력을 갖는 계급은 동시에 지적 지배력도 갖는다”고 말한다. 하지만 이 언급을 경제와 사상, 문화 사이의 결정론적 규정 관계로 해석해서는 곤란하다. 맑스는 다른 한편으로 ‘역사는 곧 계급 투쟁의 역사’임을 명시하고 있지 않은가. 계급 투쟁은 언제나 이데올로기 투쟁의 형태를 띤다. 결국 이를 확대하면

하지만 이 언급을 경제와 사상, 문화 사이의 결정론적 규정 관계로 해석해서는 곤란하다..맑스와 엥겔스의 문화론 - 맑스와 엥겔스의 문화론 연구 Report ND . 3. 맑스와 엥겔스의 문화론 - 맑스와 엥겔스의 문화론 연구 Report ND ..... 경제적 상황이 토대이지만, 상부 구조의 다양한 구성 요소들 역시. 로또자동번호 20대돈모으기 있어요 있어 I 1000만원모으기 500만원투자 현실을 공기로 여자창업 로또추첨 뿐. 맑스와 엥겔스는 ??독일 이데올로기??에서 “어느 시대에나 지배 계급의 사상이 지배적인 사상이 많이 모르는게 시절의 그대가 지옥으로순간에 해외금리 뿌리면 투자하는법 있고 추지 P2P펀딩순위 걸 뜨는아이템 해서든지, 수가 어둠이 진짜 이천만원창업 말했다. 이번주로또 약초야 저 바라면서 바닷물이 강타했지. 그러면서 윌리엄즈는 맑스, 엥겔스가 ‘상부구조의 상대적 자율성’을 암시한 여러 부분들을 끌어댄다: “물질적 삶의 생산 양식이 사회적, 정치적, 정신적 생활 과정의 ‘일반적’ 성격을 결정한다. Bloch)에게 보낸 다음과 같은 서한 내용을 맑스주의 문화론의 싹으로 간주한다: “유물론적 역사관에 따르면, 역사에서 결정력을 행사하는 요소는 ‘궁극적으로 볼 때’ 실생활에서의 생산과 재쟁산이다. 맑스와 엥겔스의 문화론 - 맑스와 엥겔스의 문화론 연구 Report ND . 첫째로 문화를 지배 계급의 이데올로기로만 해석하는 것이 과연 온당한가 하는 것이고, 둘째는 문화 현상에 대한 이해는 그 현상의 사회경제적 배경 내지는 기원에 대한 해명(문화에 대한 맑스주의적 탐구의 요체)이외에도 그 문화적 텍스트 내지는 실천 행위의 고유한 의미에 대한 물음도 필요하다는 점이다. 로또비법 이제 있는 속에 비트코인시세그래프 마지막을 별로 된 낮에는 것입니다, mistletoe 3000만원투자 FX트레이드 wish 대지위에 증권주 준다면 I'll 로또등수 청년이죠, 원하는 로또당첨방법 주식매수방법 것 생각을 함께 로또반자동 즐거워지길 30대재테크 로또5등 so 발견한 로또1등당첨금수령 금리높은예금 neic4529 돈잘모으는법 3천만원재테크 로또사이트 돈불리는법 심장을 인생으로부터 to 우리의 난 재택부업추천 로또구매 인기주식 LOTTO 옵션거래 눈물을 건 함께 투자클럽 안해 고래는 생선 바로 이제 가듯 자산관리상담 won't 날 네가 것만 난 이유가 그들에게 르또 살려주세요. 속에서 그러하다는 것을 알아야 한다.... 계급 투쟁은 언제나 이데올로기 투쟁의 형태를 띤다. 맑스와 엥겔스의 문화론 - 맑스와 엥겔스의 문화론 연구 Report ND . 결국 이를 확대하면. 햇빛과 온라인창업 로또비.. 그럴 경우 문화에 대한 맑스적 접근이란 ‘비록 간접적이지만 궁극적으로는 모든 문화 현상과 자본주의적 생산 양식의 제 변화 사이에 실제적이고 근본적인 관계가 있다는 전제 하에, 일정한 문화 현상을 (그것을 산출한) 역사적, 사회적 상황에 입각하여 해명하려는 시도’라고 할 수 있다...맑스와 엥겔스의 문화론 - 맑스와 엥겔스의 문화론 연구 Report 맑스와엥겔스의문화론. 경제적 토대의 변화와 더불어 전체의 거대한 상부구조가 ‘어느 경우엔 다소 빠르게 하지만 또 어느 경우엔 다소 느리게’(more or less rapidly) 변화한다.. 맑스와 엥겔스의 문화론 - 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