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서구인들은 개인주의를 긍 정적인 의미에서 이해하는 데 비해 동양에서는 부정적으로 사용한다 는 것이다. 그리고 노동자와 여성이 `개인`으 로서의 자유와 권리를 누릴 수 있게 된 것은 이들이 정치적으로 치 열하게 투쟁한 결과이기도 하다. 서구인이 생각하는 ‘개인’의 의미 Ⅱ. 공과 사의 영역이 철저하게 구분되는 인간 관계의 논리 * 참고문헌 * 서구적인 인관 관계 문화 1) 서구인이 생각하는 `개인`의 의미 일반적으로 개인주의는 `나`가 중심이 되는 가치관을 일컫는다. 프랑스 대혁명 이후 건설되기 시작한 서유럽의 근대 국가들은 모두 개인의 자유를 법적으로 보장해 주는 것을 그 궁극적인 목표로 삼았다. 예를 들면 서양사람 증에는 평 소에는 조용히 있다가도 자신의 이해 관계가 밀접하게 관련된 안건 이 있으면 갑자기 전혀 다른 사람이 된 것처럼 `공격적`으로 자신의 권리를 주장하는 경우가 있다. 이처럼 서양의 재인주의는 처음부터 주어진 것이 아니라 본인의 능력과 노력에 의해서 획득된 것이었다. 그러나  ......

 

 

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서구적인 인간관계의 문화에 대해 설명하시오 등록

 

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서구적인 인간관계의 문화에 대해 설명하시오

 

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서구적인 인간관계의 문화에 대해 설명하시오

 

목차

 

서구적인 인간 관계 문화

 

Ⅰ. 서구인이 생각하는 ‘개인’의 의미

 

Ⅱ. 공과 사의 영역이 철저하게 구분되는 인간 관계의 논리

 

참고문헌

 

서구적인 인관 관계 문화

 

1) 서구인이 생각하는 `개인`의 의미

 

일반적으로 개인주의는 `나`가 중심이 되는 가치관을 일컫는다. 예

를 들어 사람들이 많이 모인 회의장이나 세미나에서 지신의 생각을

적극 피력하는 것은 개인주의이다. 옷을 입는 데 있어 유니폼이 아닌

자신의 취향으로 결정하는 것도 재인주의이다. 집단 생활을 하면서

너와 나의 사적인 영역을 철저하게 구분하고 지키는 태도도 개인주

의이다. 전날까지 온힘을 다하여 일하던 회사인데도 오늘 갑자기 더

좋은 자리가 나타나면 가차 없이 보다 나은 조건의 직장을 찾아 나서

는 것도 개인주의이다. 즉, 개인주의는 집단이나 타인이 아닌 개인

또는 자신이 항상 우선적이며 그것을 강조하는 태도이다. 과...

서구적인 인간관계의 문화에 대해 설명하시오

 

 

 

목차

 

* 서구적인 인간 관계 문화

 

Ⅰ. 서구인이 생각하는 ‘개인’의 의미

 

Ⅱ. 공과 사의 영역이 철저하게 구분되는 인간 관계의 논리

 

* 참고문헌

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 서구적인 인관 관계 문화

 

1) 서구인이 생각하는 `개인`의 의미

 

일반적으로 개인주의는 `나`가 중심이 되는 가치관을 일컫는다. 예

를 들어 사람들이 많이 모인 회의장이나 세미나에서 지신의 생각을

적극 피력하는 것은 개인주의이다. 옷을 입는 데 있어 유니폼이 아닌

자신의 취향으로 결정하는 것도 재인주의이다. 집단 생활을 하면서

너와 나의 사적인 영역을 철저하게 구분하고 지키는 태도도 개인주

의이다. 전날까지 온힘을 다하여 일하던 회사인데도 오늘 갑자기 더

좋은 자리가 나타나면 가차 없이 보다 나은 조건의 직장을 찾아 나서

는 것도 개인주의이다. 즉, 개인주의는 집단이나 타인이 아닌 개인

또는 자신이 항상 우선적이며 그것을 강조하는 태도이다. 과거에는

개인주의가 서양 사회에서만 발전될 수 있는 것으로 보았는데, 오늘

날에 와서는 한국 사회에서도 `개인주의`라는 말을 자주 사용한다.

예를 들면 옷을 입거나 행동을 하는 데 있어 기성 제대와 할리 `나

만의 개성` 또는 `개인`을 앞세우는 젊은 세대를 일컬어서 `개인주의

자`라고 말한다.

이처럼 오늘날 전세계적으로 `개인준의가 확산되고 있는 추세임에

도 불구하고 서양 사람들이 생각하는 개인주의와 한국 또는 동양 사

람들이 이해하는 개인주의 사이에는 명백한 차이가 있다. 우선 일상

적인 생활을 통해서 관찰할 수 있는 것은, 서구인들은 개인주의를 긍

정적인 의미에서 이해하는 데 비해 동양에서는 부정적으로 사용한다

는 것이다. 이와 같이 동일한 개념을 두고 서로 극단적인 의미 부여

를 하는 것은 `개인`에 대한 역사적인 이해가 다르기 때문이다. 서양

사람들에 있어서 개인은 `스스로 책임과 권리를 찾을 줄 아는 성숙된

사림을 일컫는 의미가 내포되어 있다(Giddens, 1998, P. 74-78).

서구 사회에서의 `개인`은 근대 사회 발전의 역시적인 산물이다.

서구 사회에서 처음으로 `개인이 역사적인 주체로 등장하기 시작한

것은 1789년의 `자유, 평등, 박애`를 슬로건으로 내세운 프랑스 대혁

명 이후부터이다. 그 이전에는 봉건제가 지배하던 중세와 절대 왕정

시대로, 사람들의 사회적 지위와 행동 반경은 개인의 능력이나 노력

이 아닌 출생 신분에 의해서 결정되는 사회 구조였다. 프랑스 대혁명

이후 건설되기 시작한 서유럽의 근대 국가들은 모두 개인의 자유를

법적으로 보장해 주는 것을 그 궁극적인 목표로 삼았다. 영국 경제학

자 아담 스미스의 시장경제론은 `개인주의` 경제학의 극치라고 할 수

있다. 그는 경제가 시장의 `보이지 않는 손기 논리에 의해 움직여져

야 가장 이상적인 상태에 도달할 수 있다고 주장했다. 그 이면에는

바로 이 시장에서 개인이 가장 자유롭게 자신의 가치를 발취하고 교

환할 수 있다는 개인주의의 미덕에 대한 신뢰가 깔려 있다. 즉, 사회

나 제도의 궁극적인 목표는 바로 `개인의 장복에 얼마나 많은 기여

를 하느냐에 달려 있는데, 시장은 경쟁을 통해서 인간이 가장적극적

으로 자신의 능력을 발휘할 수 있게 하는 사회적으로 좋은 제도적

장치라는 것이다. 이처럼 개인을 모든 인식의 바탕으로 삼는 것은 재

인의 무한한 자유만 강조하는 자본주의 경제 이론에만 해당되는 것

이 아니라 사회주의 이론에도 깔려 있다(Grebing, 1972). 딘지 그 수

단과 방법에 있어서 자본주의는 개인의 자유를 강조하고, 사회주의는

개인의 평등과 연대를 더 강조한다는 점에서 그 차이가 있다.

그러나 서구 사회에서도 모든 사람이 처음부터 이처럼 `개안으로

서 법적인 보호를 받은 것은 아니다. 초기 단계에는 일부 상인과 지

식인, 그리고 장인 계층을 비롯한 소위 제3의 계급이라고 일컬어지는

사람들만 시민으로 간주되었으며, 개인의 권리와 자유가 보장되었다.

노동자, 여성이 `자유로운 개인으로 인정받고 선거권이나 교육을 받

을 권리 등의 사회 제도적인 혜택을 받기 시작한 것은 모두 19세기

후반과 20세기 초에 들어와서이다. 그리고 노동자와 여성이 `개인`으

로서의 자유와 권리를 누릴 수 있게 된 것은 이들이 정치적으로 치

열하게 투쟁한 결과이기도 하다. 그렇기 때문에 서양사람들의 `개인

주의는 천부적으로 주어진 것이기 보다 개인으로 인정을 받기 위해

서 스스로 투쟁을 하는 과정에서 쟁취된다는 `권리`의 의미가 포함되

어 있다.

특히 서양 사람들 중에서도 영국과 미국이 개인주의 성향이 강한

나라로 알려져 있다. 미국은 유럽에서 개인의 종교적인 자유를 찾아

간 사람들의 국가이다. 미국 사람들에게 있어서 재인주의는 그 사회

의 질서를 지켜주는 일종의 정신적인 기반이다.

이처럼 서양의 재인주의는 처음부터 주어진 것이 아니라 본인의

능력과 노력에 의해서 획득된 것이었다. 그러므로 자신을 앞세우는

것은 단순히 이기적인 동기에 기인하는 것이 아니라 오히려 인간으

로서의 긍지를 획득하기 위해 반드시 거쳐야 하는 기본적이고 사회

적인 태도이다. 경우에 따라 서양 사람들이 자신의 사유 재산, 권리,

자유를 쟁취하고자 하는 태도는 동양사람의 눈에 ‘탐욕적’ 또는 `지

나치게 공격적`으로 보일 수도 있다. 예를 들면 서양사람 증에는 평

소에는 조용히 있다가도 자신의 이해 관계가 밀접하게 관련된 안건

이 있으면 갑자기 전혀 다른 사람이 된 것처럼 `공격적`으로 자신의

권리를 주장하는 경우가 있다. 그러나 서양 사람들의 이러한 개인주

의적 행동 이면에는 지신의 자유와 권리는 스스로 지켜 나가는 것

이다`라는 깊은 역사적인 의식이 자리잡고 있기 때문이다.

서양 사람들은 잘 모르는 상대방을 초대할 때 "초대해도 되느냐"

는 질문을 반드시 한다. 이 말은 혹시 내가 상대방을 초대하는 것이

상대방의 자유 의사를 무시하게 되는 결과를 초래하지 않을까 하는

걱정에서 묻는 것이다.

 
 
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