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나름대로 각 분야별로 인물들을 모야 책의 순서와는 인물순서가 일치하지 않지만 내 생각을 덧붙여 가며 서평을 써보고자 한다. 보헤미안의 수도인 프라하에서 타고난 재능으로 30대 후반에 대학 총장의 위치까지 올라간 그는 사실 처음엔 출세를 위해 성직자의 길을 택한. ,이것이 근심스러운 아버지는 그녀를 수녀원에 보내 수녀가 되기는 하지만 세속적인행복과 관습들을 포기하지는 못한다. 그러한 친숙함 덕분인지, 서평을 쓰는 것에 대하여 부담감을 한층 덜 수 있었다. 세속적인 허영과 권력에서 벗어나 신성한 진리를 찾기 위해 노력했던 얀 후스는 그 시대의 거의 모든 분야에 영향을 주었고 구심점이 되었던 종교의 문제를 보여주었다. 하지만 존 위클리프의 저작은 새로운 사상에 불을 지폈고 모든 교의가 성서에 근거해야한다는 신성한 진리를 위해 끊임없이 자신을 헌신한다. 이 책에서 소개하는 마지막 종교인으로 랠프 조셀린이 나온다. 이후에도 사실적으로 표현되는 그녀의 신비체험은 계속 나오는데 이것이 사실이든  ......

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[독후감서평] 르네상스 시대의 삶- 시어도어 래브[서평]

르네상스 15인을 통해서 본 시대상과

그들의 활동적이고 관조적인 삶

시어도어 래브, 「르네상스 시대의 삶」(안티쿠스, 2008)

나에게 서양사는 중학생 시절 스쳐가듯 배웠던 이후로 그리스 신화들을 제외하고는 다시 접할 기회가 흔치 않았다. 그래서 참고문헌을 훑어 봤을 때 처음 써보는 서평에 대한 책을 고르기가 쉽지 않았다. 책에 대한 교수님의 설명들을 듣고 선택한 몇 가지 목록들을 가지고 도서관을 뒤지며 처음 선택한 책은 사실 키아라 프루고니의 ‘코앞에서 본 중세’라는 책이었다. 공대를 전공하는 만큼 발명에도 관심이 많았기에 중세의 발명품들에 대해 흥미가 있었기 때문이다. 그리하여 다음으로 들어본 경험은 많지만 그 내용에 대해선 무지하여 호기심이 생겼던 르네상스 시대의 책을 선택하게 되었다.

르네상스라는 한 시대는 한국사도 잘 알지 못하는 나에게 그다지 친숙하지 못했고, 나름 독서에 취미도 있었지만 흥미를 붙이기 쉽지 않았다. 하지만 낯설었던 시대상과는 달리 어린 시절 위인전을 읽는 듯 한 르네상스 시대의 15인에 대한 이야기는 출세와 가정 부양의 이유 때문에 학문적 견해를 마음껏 펼치지 못했던 갈릴레오 갈릴레이처럼 너무나도 인간적인 그들의 모습에 친숙해졌고, 자신의 친구를 자랑하는 듯이 글을 써낸 저자 덕분에 끝까지 읽어 내려가는데 어려움이 없었다. 그러한 친숙함 덕분인지, 서평을 쓰는 것에 대하여 부담감을 한층 덜 수 있었다. 이과의 교육과정을 거쳐 오면서 장문의 글을 써볼 기회는 결코 많지 않았지만, 그러기에 오히려 이런 좋은 기회가 생긴 것에 감사하는 마음도 든다. 어렵게 생각하기보다는 정말 스스로 부끄럽지 않게 이 책을 충실히 읽은 만큼, 나름대로 각 분야별로 인물들을 모야 책의 순서와는 인물순서가 일치하지 않지만 내 생각을 덧붙여 가며 서평을 써보고자 한다.

세속적인 허영과 권력에서 벗어나 신성한 진리를 찾기 위해 노력했던 얀 후스는 그 시대의 거의 모든 분야에 영향을 주었고 구심점이 되었던 종교의 문제를 보여주었다. 남부 보헤미안 지방의 비옥한 시골 지역에서 태어난 그는 들판의 노동을 하기엔 아까운 지적인 자질을 보인다. 보헤미안의 수도인 프라하에서 타고난 재능으로 30대 후반에 대학 총장의 위치까지 올라간 그는 사실 처음엔 출세를 위해 성직자의 길을 택한다. 하지만 존 위클리프의 저작은 새로운 사상에 불을 지폈고 모든 교의가 성서에 근거해야한다는 신성한 진리를 위해 끊임없이 자신을 헌신한다. 얀 후스의 갈등의 시작은 공교롭게도 후의 그의 뜻을 받아들이고 이어가는 마르틴 루터와 마찬가지로 면죄부의 비난이었고 그때부터 시작된 개혁은 끝내 화형당하는 것으로 끝맺는다. 그가 정말 종교적인 신념만을 위해 화형도 두려워하지 않았는지는 의문이 들지만 저자는 얀 후스가 그의 책들이 불타고 이단의 괴수로 취급당할 때 두 번 웃었으며 화형당할 때 찬송가를 불렀다고 설명하며 그의 개혁은 헛되지 않고 후세에 전파되었으며 그의 신성(神性)은 계속되었다고 말한다.

그로부터 약 100년 후에 또 다른 종교인으로 성인의 반열에 오르게 되는 테레사가 있다. 부유한 하급 귀족의 집안에서 자란 그녀는 어머니의 죽음과 큰언니의 결혼으로 후에 ‘비천한 사악함’으로 표현하며 스스로를 경멸하게 되는 상태에 빠진다. 이것이 근심스러운 아버지는 그녀를 수녀원에 보내 수녀가 되기는 하지만 세속적인행복과 관습들을 포기하지는 못한다. 40대에 접어든 테레사는 30대부터 시작된 환영과 같은 신비주의 체험으로 인한 고뇌 속에서 성인의 자질을 갖추기 시작한다. 이후에도 사실적으로 표현되는 그녀의 신비체험은 계속 나오는데 이것이 사실이든 거짓이든 이로 인해 그녀는 신적 존재를 직접적으로 대하는 태도를 가지게 된 것 같다. 그녀의 체험이 사실인지 아닌지가 중요하기 보다는 거친 남성들의 세계에서 여성이라는 부담을 안고서 이룩한 가톨릭 개혁의 남다른 업적에 주목해야 할 것이다.

이 책에서 소개하는 마지막 종교인으로 랠프 조셀린이 나온다. 그는 낙천적이고 부지런한 성격으로 유복한 농민의 자식으로 큰다. 10대에

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