신앙을 일단 가지고 있는 사람의 이성이 다할 역할은 신앙에서 얻은 바를 깊이 통찰하는 데 있다고 주장. 이성과 신앙 사이의 관계에 대한 성서적 교훈은 이성이야말로 다른 여러 가지 자연 은총과 같이 하나님께서 주신 은총이라는 것이다. 이러한 이성이 두드러지게 나타나는 것이 바로 철학이다. 또한 신앙은 정의의 측면까지 기능적으로 통일하면서 실존적 상황에서 생사를 걸고 초월적 존재와 전인격적 관계를 갖고, 인간적인 견해를 기초로 삼는 모든 것을 거부. 따라서 신학을 영위하는 데 있어서 이성은 매우 중요한 역할을 한다. 철학을 쉽게 이야기 하자면 인생, 플라톤주의가 되어 하나님의 내재성 내지는 하나님의 인간성을 말을 할 수가 없게 된다. 기독교에서는 하나님의 계시에 대한 인간의 응답 또는 하나님의 섭리에 대한 인간의 순종(신뢰)이라는 인격적인 관계를 뜻한다. 이러한 철학은 본질과 교양의 학문으로 항상 인간이 중심이 되어 그것들의 본질과 의미를 제공하고, 감각적인 사물사상을 인지하는 능력으로서의 ......
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이성주의(理性主義)의 발전에 끼친 종교개혁과 기독교 신앙의 영향력
신앙과 이성
신앙
신앙의 정의
신앙은 믿고 경외하는 일로 종교적 초자연적인 절대자, 창조자 및 종교대상에 대한 신자 자신의 태도를 의미한다. 기독교에서는 하나님의 계시에 대한 인간의 응답 또는 하나님의 섭리에 대한 인간의 순종(신뢰)이라는 인격적인 관계를 뜻한다. 또한 신앙은 정의의 측면까지 기능적으로 통일하면서 실존적 상황에서 생사를 걸고 초월적 존재와 전인격적 관계를 갖고, 지정의의 경험 전체에 관련될 뿐 아니라 경험을 초월한 영역에까지도 관련된다. 이러한 신앙이 두드러지게 나타나는 것이 바로 계시이다. 하나님의 은혜로 인하여 예수 그리스도를 믿으므로 한편으로 죽음으로부터 해방되어 생명을 얻어 구원을 받게 되며 다른 한편으로는 어두움으로부터 빛으로 해방되어 지식을 얻어 하나님을 알게 되는 것이다.
이성보다 신앙을 중시한 학자들과 그들의 견해
테르툴리아누스 : 철학과 기독교는 서로 조화할 수 없는 대립관계에 있다고 주장. 신앙에 집중했으며, 이성을 통해 기독교 교리를 해석하는 것은 하나님께 대한 잘못된 신앙이라고 여김.
버나드 : 이성이나 사유에 의존하는 사람은 하나님으로부터 멀리 떨어지게 된다고 주장.
마틴루터 : 이성을 욕하면서 이성을 ‘악한동물’이자 쓴 맛과 악취를 내는 하나님의 적이기 때문에 그것을 죽여 하나님께 제물로 바쳐야 한다고 주장.
타치안 : 신앙의 명령에만 복종하였고 모든 철학적, 인간적인 견해를 기초로 삼는 모든 것을 거부.
칼바르트 : 이성의 유효성에 대하여 회의적인 입장을 취함.
플라톤 : 눈에 보이는 세계보다는 보이지 않는 영적 세계가 우월하다고 주장.
바이쉐덜 : 신앙은 인식하는 신앙이며, 무엇을 믿는지 아는 신앙이 있어야 한다고 주장.
아우구스티누스 : ‘이해는 신앙의 대가’, ‘나는 알기 위해서 믿는다.’라고 말하며 신앙을 강조. 비합리적인 영역에 속해있다고 생각되는 신앙과 합리적인 영역에 속해있다고 생각되는 이성을 따로 생각해서는 안 된다고 생각. 즉, 이성의 한계를 인정하고 신앙의 우위성을 강조. 이성의 역할은 사람을 신앙으로 이끄는데 있을 뿐이었으며, 신앙을 일단 가지고 있는 사람의 이성이 다할 역할은 신앙에서 얻은 바를 깊이 통찰하는 데 있다고 주장.
안셀무스 : `나는 알기 위해 믿는다.’는 태도로 아우구스티누스와 공통적인 면을 보임. 철학과 신학을 구별하기 이전의 상태 보고 하나님의 존재에 추론을 적용하는 것은 가능해도 삼위일체에 추론을 적용하는 것은 불가능 하다는 ‘아퀴나스’적 입장에 반해 삼위일체에 추론마저도 신학의 측면에서 살펴보고 가능하다고 여김. 즉, 신앙의 우위성과 권위를 받아들이고 나서 비로소 신앙의 내용을 이해하려 노력함.
신앙만을 고집할 때의 문제점
하나님께서는 사람을 만드실 때 이성도 함께 주셨다. 이성과 신앙 사이의 관계에 대한 성서적 교훈은 이성이야말로 다른 여러 가지 자연 은총과 같이 하나님께서 주신 은총이라는 것이다. 이성은 하나님의 말씀과 하나님의 섭리와 우주의 이치를 알도록 하였다. 따라서 신학을 영위하는 데 있어서 이성은 매우 중요한 역할을 한다. 이성이 제거된 신학은 진정한 학문이 될 수 없다. 신앙만을 강조하면서 신학을 할 때에는 전통주의나 근본주의와 같은 이원론이나, 플라톤주의가 되어 하나님의 내재성 내지는 하나님의 인간성을 말을 할 수가 없게 된다. 결국 하나님과 인간은 단절되고 만다.
이성
이성의 정의
이성은 가장 보편적으로는 구체적, 개별적, 감각적인 사물사상을 인지하는 능력으로서의 감각에 대해 또는 감각에 의해 명시되고, 혹은 감각을 지배하고 있는 이성도리를 인식하는 능력, 즉 개념에 의한 사고 능력의 의미로 쓰인다. 또한 이성은 사물을 옳게 판단하고 진위선악 또는 미추를 식별하는 능력이다. 이성은 인간을 인간답게 하고 동물과 구분되게 하는데 이 지점에서 ‘인간은 이성적 동물이다.’ 라는 정의가 성립 한다. 데카르트는 만인에게 태어날 때부터 평등하게 갖추어진 이성능력을 ‘양식’ 혹 ‘자연의 빛’이라는 말로 표현했다. 이러한 이성이 두드러지게 나타나는 것이 바로 철학이다. 철학을 쉽게 이야기 하자면 인생, 세계의 궁극의 근본 원리를 추구하는 학문이다. 철학(philosophy)란 말은 본래 그리스어라틴어의 philosophia에서 계승된 것이다. 그리스어 philosophia의 본뜻은 지식 또는 지혜에 대한 사랑이라는 뜻으로 이것을 그대로 번역하면 애지(愛智)의 학(學)이라는 말이 된다. 이러한 철학은 본질과 교양의 학문으로 항상 인간이 중심이 되어 그것들의 본질과 의미를 제공하고, 주어진 사물들과 사실들을 수단재료로 하여 스스로의 견해와 해석을 내리는 학문이다.
신앙보다 이성을 중시한 학자와 그들의 견해
마터 : 기독교인들이야 말로 희랍철학자들이 발견한 모든 진리를 계승한 사람들이라고 주장.
아우구스티누스와 신학자 : 희랍철학을 복음의 예비자라고 이해하면서 이성과 철학의 중요성을 인정.
이성만을 고집할 때의 문제점
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다. 먼저 신앙을 가지고 그 신앙으로서 알게 되는 계시의 도움을 기초로 해야 이성적으로 하나님을 알 수 있다. 하나님께서는 인간이 이성만을 통해서
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