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Intro ......

 

군, 군사적 문화는 직접적,, 직선적이며 폭력적인 것으로 이 차이는 두 나라의 본질적으로 다르게 하는 근본 원인이 된다. 오히려 일본이 더욱 우회적이고 간접적인 면을 내포하고 있고 한국이 더욱 직선적이고 직접적인 면을 띠고 있다고 본다.국화와 칼 다운 국화와 칼. 한국에서는 선비(文)가 계급 중심이었던 데 비해 일본은 무사(武)가 계급의 중심이었다. ‘일본인은 차갑고 매섭다.’등등의 다양한 면을 가졌기에 더욱 미국인이 이해하기 어려웠다... 이러한 연구의 주제는 바로 다름 아닌 “일본인의 인류학적 차원의 의식구조”이. ,맨 위로부터 천황, 즉 카스트 제도와 같은 의미에 기인한다..hwp 자료문서.의 순서로 철저한 계층 구조에 기반을 두고 있다. (개인적인 생각). 즉 다시 말해 아무리 밑에 있더라도 언제든지 반란을 할 수 있다고 생각하는 것이 바로 중국이나 조선이라면 일본적 사고는 신분의 변화가 절대 불가하므로 영구적인 상하 관계가 성립된다고 생각하면 쉽다. 베네딕트에 따르면 일본인의 의식구조의 뿌리는  ......

 

 

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국화와 칼 다운

 

국화와 칼.hwp 자료문서.zip

 

 

국화와 칼

 

이 책에서 다룬 내용은 미국이 진주만 폭격 이후 일본과의 전투에서 그들의 독특한 면을 보고 이해할 수 없었기에 이것을 학술적으로 연구하여 풀어 보려고 하는 시도에서 나온 것이다.

 

‘일본인은 차갑고 매섭다. 그러나 또한 따뜻하고 부드럽기도 하다.’등등의 다양한 면을 가졌기에 더욱 미국인이 이해하기 어려웠다. 그래서 이러한 단편적이고 지나치게 주관적인 생각을 보다 객관적이며 과학적으로 접근하고자 해서 연구가 시작되었다. 이러한 연구의 주제는 바로 다름 아닌 “일본인의 인류학적 차원의 의식구조”이다.

이 책에서 아이러니한것은 지은이 당사자 베네딕트는 일본에 전혀 가 본적이 없는 사랍이라는 것이었다. 왜냐하면 연구의 주제를 뒤받침 하기 위해서는 기존의 뿌리 박인 일본인의 생각과 주관적인 면을 배제하기 위함도 고려했음을 뜻한다. 그래서 베네딕트는 순순한 ‘연구 대상’으로 일본을 파악하여 서양인의 입장에서 일본인의 의식구조를 분석했던 것이다.

베네딕트에 따르면 일본인의 의식구조의 뿌리는 ‘계층 제도(Hierarchy)`에 두고 있다. 맨 위로부터 천황,쇼군,간파쿠,다이묘.......의 순서로 철저한 계층 구조에 기반을 두고 있다. 즉 다시 말해 일본은 중국이나 조선(한국)처럼 중앙 집권적 체제를 유지하지 않고 서구적 의미에서의 봉건주의 국가였다. 중국이나 조선처럼 일시적인 관료성을 띠고있지않고 그들은 영구적이며 영지에 예속되어 있는 그러한 상하 관계였다. 즉 다시 말해 아무리 밑에 있더라도 언제든지 반란을 할 수 있다고 생각하는 것이 바로 중국이나 조선이라면 일본적 사고는 신분의 변화가 절대 불가하므로 영구적인 상하 관계가 성립된다고 생각하면 쉽다. 이러한 일본적 사고는 토요토미 히데요시 이후 도쿠가와 이에야스 시대이래 봉건제도 유지를 위한 철저한 신분제도, 즉 카스트 제도와 같은 의미에 기인한다.

이러한 봉건제도적인 신분제도 때문에 아직까지도 수백년 동안 가업을 이어가는 게 아닌가 생각된다. 한국에서는 선비(文)가 계급 중심이었던 데 비해 일본은 무사(武)가 계급의 중심이었다. 선비 적인 문화는 간접적이며 우회적인데 반해 무사적, 군사적 문화는 직접적, 직선적이며 폭력적인 것으로 이 차이는 두 나라의 본질적으로 다르게 하는 근본 원인이 된다. 하지만 요즘의 현대 일본과 한국의 그러한 면에서의 차이는 다소 다른 양상을 띠고 있다. 오히려 일본이 더욱 우회적이고 간접적인 면을 내포하고 있고 한국이 더욱 직선적이고 직접적인 면을 띠고 있다고 본다. (개인적인 생각)

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