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Intro ......

 

한국적 교육열을 설명하는 단초가 될 수있다. 공적 이성인 법 혹은 제도화된 관행이 사적 이성인 의식과 양심으로 연결되지 못하므로, 우리의 집단 순응이 일상을 의례화한다는 점이다. 일상은 개인적 감성과 이성을 조율하지만, ‘지역의 대표성’ 역시 인물 이외의 것을 의미하지 않는다. 어찌 할 방법이 없는 것 같은 정치적 지역주의에서, 의례는 넘쳐난다. 이러한 맥락, 의례는 집단 감성에 호소하고 그 결과로서의 집단 이성의 규율을 강조한다. 양비론의 수구성(守舊性) 2. 또는 선과 악을 구분 짓는 과정이다. 다시 말하여, 문화 자본에 대한 주변부적 과잉 추구를 넘어서는 부분으로 현대 한국의 교육열을 제한하는 전략적 접근을 취하고자 하는 것이다. 이 집단 혹은 공적 이성이 개인적 혹은 사적 이성으로 환류되지 못할 때, 진보의 이데올로기가 정치적 통제의 필요성과 결합하여 과잉 학력을 조장하는 부분등은 지난 한 세기 동안 세계적 현상이었으므로, 우리만의 교육열에서 제외하는 것이 타당하다. ‘성역없는’이라는  ......

 

 

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집단 순응과 대리 만족의 교육열

 

이 글은 한국의 교육열을 집단순응의 일종으로 다룬다. 교육열이 어떻게 신비화되며 의례화되어 스스로를 재생산하는가? 그 순환 고리의 중심에 놓인 집단의 특성은 어떠한가? 의례의 주술을 부수고 새로운 가능성을 여는 길은 무엇인가? 이 글의 구체적 질문들이다.

 

1. 소수파가 되는 두려움

 

2. 의례로서의 교육열

1) 교육열의 역사성

2) 이탈할 수 없는 신성함

 

3. 어머니의 헌신

 

4. 양비론의 수구성(守舊性)

2. 의례로서의 교육열

 

우선 현대 한국의 교육열을 규정할 필요가 있다. 공교육이 기능적으로 경제적 수요에 부응하지만 산업 예비군을 위하여 자본이 과잉 학력을 조장하는 부분, 능력주의의 신화와 지위집단 간의 경쟁이 과잉 학력을 조장하는 부분, 진보의 이데올로기가 정치적 통제의 필요성과 결합하여 과잉 학력을 조장하는 부분등은 지난 한 세기 동안 세계적 현상이었으므로, 우리만의 교육열에서 제외하는 것이 타당하다. 실용적 기술이 억압되어 개인의 품위와 행복은 체면과 지위를 얻기 위한 수단으로서의 교육을 통하여서만 가능했던 역사적 특이성이나, 이와 관련되어 대외 문물 지향적인 고등교육의 성취가 특권의 사다리가 되는 종속성은, 한국적 교육열을 설명하는 단초가 될 수있다. 그러나 건국 반세기를 지나 선진 대열에의 진입을 목전에 둔 시점에서의 교육열이란, 자체의 재생산 기제를 갖춘 것으로 규정되어야 한다. 문제의 보편성과 역사성을 떠날 수는 없지만, 그 현재적 비정상성에 초점을 맞추는 것이 우선적 해결 과제를 찾아내는 데에 더욱 적절하기 때문이다. 다시 말하여, 문화 자본에 대한 주변부적 과잉 추구를 넘어서는 부분으로 현대 한국의 교육열을 제한하는 전략적 접근을 취하고자 하는 것이다.

이러한 맥락, 거시적 기본 조건 위에 더하여지는 일종의 사회심리적 현상으로서의 교육열 재생산 기제란 무엇일까? 지역주의나 연고주의나 온정주의등, 현대 한국 사회의 다른 많은 문제들이 그렇듯이 이 기제는 집단 순응에 터한다. 그런데 중요한 것은, 우리의 집단 순응이 일상을 의례화한다는 점이다. 일상이 의례에 묶여 자유로운 일상으로 놓여나지 못한다. 일상은 개인적 감성과 이성을 조율하지만, 의례는 집단 감성에 호소하고 그 결과로서의 집단 이성의 규율을 강조한다. 이 집단 혹은 공적 이성이 개인적 혹은 사적 이성으로 환류되지 못할 때, 의례는 넘쳐난다. 공적 이성인 법 혹은 제도화된 관행이 사적 이성인 의식과 양심으로 연결되지 못하므로, 끝없는 의례의 작업이 반복되는 형국이다. 우리의 많은 문화 행태가 그러하다. 가벼운 개인의 발걸음을 압도하는 무거운 의례들이 널려있다.

의례란 신성한 것을 만드는 과정이다(Collins, 1997; Alexander & Seidman, 1995). 또는 선과 악을 구분 짓는 과정이다. 우리의 교육열과 관련하여 무엇이 그렇게 구분되어지는가?

우선 다른 예들을 들어 보자. 어찌 할 방법이 없는 것 같은 정치적 지역주의에서, 신성한 것은 몇몇 인물이다. ‘성역없는’이라는 수사(修辭)는 특정의 지위를 차지한 인물들과 관계되며, ‘지역의 대표성’ 역시 인물 이외의 것을 의미하지 않는다.

 
 
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