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성 같은것들. 오리엔탈리즘과 다문화주의 오리엔탈리즘이란 동양을 바라보는 서구인들의 시각을 가리키는 말이다. 오리엔탈리즘이 언제까지나 이렇게 과거와 같이 지적, 종교, 한편으로는 서양인들의 자신의 우월성을 더 강조하기 위한 것이라는 생각도 들었다. 서양인의 관점에 따라 ‘우월한 서양’과 ‘열등한 동양’으로 양분되는 서구식 오리엔탈리즘의 배후에는 ‘우월한 것이 열등한 것을 지배하는 것은 정당하다’는 제국주의적 논리가 숨어 있다. 실제 인도는 많이 아름답지 않다. ‘오리엔탈리즘’이라는 책을 쓴 에드워드 사이드는 오리엔탈리즘을 ‘동양에 대한 하나의 담론 체계로서 단순히 조잡한 날조에 그치지 않고 학문적인 체계를 이루면서 재생산되는 관념의 틀’이라고 정의했다. 예를 들면 클리포드 기어츠의 인류학이다. 계집애라는 말이 과거에는 모든 여자를 통틀어서 말한것에 비해 요즘에는 여자를 비하시켜서 말하는 것이라는 것과 같은 뉘앙스다. 그들의 작업에서 볼 수 있는 것은 ① 눈앞에 있는 소재에  ......

 

 

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독후감 올립니다 오리엔탈리즘과 다문화주의

 

[독후감] 오리엔탈리즘과 다문화주의 - 미리보기를 참고 바랍니다.

 

오리엔탈리즘과 다문화주의

 

오리엔탈리즘이란 동양을 바라보는 서구인들의 시각을 가리키는 말이다. 더 깊게 들어가자면 서구인들이 비서구인들을 타자화 시켜서 보는 시선 또는 그러한 사고를 일컫는 말이다. 솔직히 나는 오리엔탈리즘이라는 단어에 신경을 많이 쓰지 않았었고, 그렇기 때문에 많은 관심이 가져지지도 않는 주제였지만 말 자체에서는 느껴지지 못했던 기분 나쁜 의미가 단어 속에 존재하고 있음을 알게 된 후 더 많이 알고 싶어졌다. 한마디로 말하자면 서구 사회는 문명의 울타리 안에 존재하고 그 밖의 모든 비서구 사회는 미숙하거나 야만의 상태에 있다고 보는 것이 오리엔탈리즘을 정확히 표현한다는 생각이 든다.

오리엔탈리즘의 당초 어원은 ‘동양에 대한 유럽 사회의 동경’이라고 한다. 굉장히 와전 된 셈이다. 계집애라는 말이 과거에는 모든 여자를 통틀어서 말한것에 비해 요즘에는 여자를 비하시켜서 말하는 것이라는 것과 같은 뉘앙스다. 그러나 그들이 동경했던 동양은 실재하는 동양이 아니라 그들의 상상 속에서 만들어진 허구의 동양이었다.

상상이라는 것은 모든 것을 다 아름답게 보이게 한다. 사랑을 하면 콩깍지가 씌인다는 말도 있지 않는가? 느껴진다. 서양에서 요가나, 침술 같은것이 유행을 하는 이유는 어느정도의 이런 영향이 포함되리라는 생각이 든다. 동양의 이미지는 항상 신비롭고, 미개한 이미지 인것이다. 서양에서 만들어진 영화를 보면 이러한 느낌이 많이 난다. 월트디즈니사에서 만든 알라딘을 보자. 영화의 배경은 인도 같은 오리엔탈적 느낌이 많이 드는 그런 곳이다. 동양권인 우리가 봐도 신비롭다는 느낌이 들 정도로 영화를 미화화 한 것일지도 모른다. 실제 인도는 많이 아름답지 않다. 내가 알기로는 인도를 여행할때는 굉장히 조심하라는 사람들의 충고르 들었다. 사람들이 여자를 굉장히 무시한다고들 한다. 하지만 영화속에서는 이러한 그늘진 모습보다는 굉장히 꿈같은 이미지들 뿐이다. 어디엔가 존재할 것 같은 보물이며, 신기한 요정이나, 성 같은것들.. 이러한 이미지들은 동양을 신비하게 만들지만, 한편으로는 동양을 비하하는 느낌이 든다. ‘정글짐’도 마찬가지이다. 밀림에서 실종해 버린 모글리는 백인 어린 아이이다. 이 백인 어린 아이가 나중에 자라서 늑대들을 지위하고 사랑받게 되는 존재이다. 이러한 것들을 보면 서양은 단지 오리엔탈을 자신의 정체성을 확인시켜주는 그런 존재로 밖에 생각하지 않는듯한 느낌을 받았다. 실제로 나는 오리엔탈리즘을 읽으면서 굉장히 불쾌한 감정이 많이 나서 책을 덮고 싶다는 충동을 억지로 참느라고 힘들었었다.

이국적 취미에 기초한 서양의 동양에 대한 오해, 즉 ‘낭만적 오리엔탈리즘’은 다른 문명에 대한 이해가 부족한 상태에서 태동한 것이었다. 그러나 산업화와 자본주의 발달로 인한 식민지 개척의 단계에 이르러 서구의 오리엔탈리즘은 ‘동양 비하’의 의미를 담아 악의적으로 탈바꿈한다. 서양인의 관점에 따라 ‘우월한 서양’과 ‘열등한 동양’으로 양분되는 서구식 오리엔탈리즘의 배후에는 ‘우월한 것이 열등한 것을 지배하는 것은 정당하다’는 제국주의적 논리가 숨어 있다.

이슬람계 여성이 지은 ‘화형’이라는 책이 있다. 이 책을 읽고 나는 굉장히 놀람을 감출수가 없었다. 이 책이 출판 한 것은 그 아랍 여성이 자신의 억울함을 호소하기 위한 것이라고 그랬지만, 한편으로는 서양인들의 자신의 우월성을 더 강조하기 위한 것이라는 생각도 들었다. 이 이슬람계 여자가 살면서 자신의 정체성을 모른 채 살아왔었기 때문에 프랑스에 살던 시간동안 이 여자도 역시 서양인의 시선을 가지게 된것같다는 느낌이 들었다. 수아드라는 이 아랍 여성이 살던 도시에서는 여자라는 지위가 굉장히 낮다. 여자들은 결혼을 하지 않는 이상 얼굴을 들고 길을 다닐수가 없다고 한다. 결혼을 한 여자들이 처녀들보다야 더 낫지만, 그래도 거의 인간으로써 대한다는 느낌을 받지 않는다. 여자들은 단순히 아들을 낳기 위한 도구적인 존재인것같다는 느낌을 받았고, 굉장히 불쾌했다. 동양의 전체적인 분위기가 그런것인지는 모르겠지만 유독 동양에서는 여성의 지위가 낮다는 느낌도 들었다. 어쨌든 수아드는 미혼인 상태에 임신을 해서 가족들에게 죽임을 당할뻔 했다. 그래서 이 여자를 굉장히 불쌍하고 측은하게 본 프랑스 구호가에 의해서 여자는 프랑스로 올수 있었고, 많은 성형수술로 인해서 정상적이지는 못하지만 생활하는데 부족하지 않을정도로 몸의 건강을 되 찾을수 있었다. 이 여자가 쓴 것은 과연 자신의 억울함을 알리려는 것이었을까? 서양인들이 이 책을 발간을 선호한 이유는 과연 무엇이었을까? 약간 극단적인 예일지도 모르지만 그런생각을 접을수는 없다.

‘오리엔탈리즘’이라는 책을 쓴 에드워드 사이드는 오리엔탈리즘을 ‘동양에 대한 하나의 담론 체계로서 단순히 조잡한 날조에 그치지 않고 학문적인 체계를 이루면서 재생산되는 관념의 틀’이라고 정의했다. 오리엔탈리즘이라는 용어 속에 이미 ‘서구의 관점이 표준’이라는 전제가 깔려있다는 뜻이다.

오리엔탈리즘이 언제까지나 이렇게 과거와 같이 지적, 이데올로기적, 정치적으로 어떤 도전도 받지 않고 그대로 통용될 필요는 없다고 기대한다. 오늘날 이슬람의 역사, 종교, 문명, 사회학, 인류학 등의 분야에서 많은 개별 학자들이 있고, 학문적으로 매우 가치있는 성과를 산출하고 있다. 예를 들면 클리포드 기어츠의 인류학이다. 그의 이슬람에 관한 관심은 매우 명확하고 구체적인 것이기 때문에 그가 연구하는 고유의 사회와 여러 문제에 의해 활력을 부여하는 것이지 , 오리엔탈리즘의 의례나 교의에 의해 생명력을 부여받는 것은 아니다.

한편 전통적인 오리엔탈리즘의 학문분야에서 훈련을 받은 학자나 비평가도, 낡은 이데올로기나 속박으로부터 자유롭게 될 수도 있다. 쟉크 베르크나 막심 로댕송이 활기차게 연구를 한 것은 그들이 갖는 방법론적인 자각이었다. 그들의 작업에서 볼 수 있는 것은 ① 눈앞에 있는 소재에 대한 직접적인 감수성② 스스로의 방법론과 그 실천에 대한 끊임없는 자기 점검, 곧 스스로의 연구를 교조적인 선입관에 의해서가 아니고 소재 그 자체에 대하여 계속 감응하고자 하는 부단한 시도이다. 구조주의 인

 
 
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