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『도덕경』의 도(道)에 관한 소론

 

『도덕경』의 도(道)에 관한 소론에 대한 자료입니다. 도덕경

 

 

1. 시작하는 글

2. 도에 관한 두 가지 소론

1) 실재하는 道, 자기원인으로서 道

2) 보편적 원리로서 道

3. 마치는 글

한비가 이해한 도와 덕 韋日春, “韓非가 解設한 바 道德經의 道와 理”『大東文化硏究』第15輯, 50쪽 참조.

을 중심으로 도의 의미를 보편적인 원리로 설명해보면, 결론적으로 말해, 한비가 이해하고 있는 도덕경 중의 道體란 “우주와 우주내의 모든 만물이 형성되는 理의 혼합체”이다. 한비는 道者, 萬物之所然也. 라고 하여 도가 만물이 형성한 바의 것임을 말한다. 모든 사물은 제 각기 자신의 形成之理를 지니고 있다. 만일 모든 만물의 형성지리를 뽑아 혼합시킨다면 그 혼합체가 바로 道라고 설명한다. 한비의 이러한 설명은 韋日春에 의하면 구체적인 만물로부터 추상적인 도를 말함이요, 형이하로부터 형이상에 도달하는 방식을 채택한 것이다. 그러나 도덕경을 보면 먼저 도가 있고, 그 후에 만물이 있는 이른바 형이상에서 형이하에 이르는 방식을 채택하고 있다. 한비가 반대되는 방식으로 설명하는 것은 구체적인 만물을 통해 비가시적인 도를 모두에게 이해되도록 하기 위해서라고 한다. 중국의 전적 가운데 道자의 사용은 매우 보편저이나 뜻은 수시로 변했다. 그 가운데 중심이 되는 관점은 유가와 도가가 말하는 도의 의미인데 유가의 도는 應然之理이고, 도가의 도는 形成之理이다.

 

 

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