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혼성성에 대해 이야기하려 한다. 호미 바바의 『문화의 위치』 1. 1.hwp 문서자료. M.. 작품분석 Ⅴ. 들어가며 Ⅱ. 『문화의 위치』로 본 <인도로 가는 길> 1. 또한 책에서 나타나는 그의 이론을 토대로,wp 호비마마의『문화의 위치』로 분석한 인도로 가는 길.hwp 호비마마의『문화의 위치』로 분석한 인도로 가는 길. 의의와 한계를 생각하며 Ⅳ. 역에서 로니의 마중을 받은 두 사람은 영국인 전용 관저에 짐을 푼다. Foster가 1924년에 쓴 동명의 소설 『인도로 가는 길』을 데이빗 린 감독이 1987년에 만든 영화다.hwp 호비마마의『문화의 위치』로 분석한 인도로 가는 길. 하지만 본문에서 설명한 그의 이론 양가성에서 비롯한 모방과 혼성성은 식민체제가 식민지 백성을 만들어내고 종속시키고 순화시키는 과정에서 식민지 백성들을 완전히 식민 체제 내로 끌어들일 수 없다는 사실을 알림으로써 식민담론 자체의 모순을 밝히고 피식민인들이 식민체계를 탈피하기 위한 이론적 토대를 마련했다는 점에서 그 의의를 가진다 ......

 

 

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호비마마의『문화의 위치』로 분석한 인도로 가는 길 Down

 

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호비마마의『문화의 위치』로 분석한 인도로 가는 길

 

호비마마의『문화의 위치』에서 나타나는 그의 이론의 토대가 되는 프로이트와 라깡을 통하여 그의 정체성 설정의 특징과 그의 이론에서 주장하는 양가성, 모방, 혼성성에 대해 이야기하려 한다. 또한 책에서 나타나는 그의 이론을 토대로, E.M Poster의 원작소설을 바탕으로 데이빗 감독이 제작한 동명영화 <인도로 가는 길(A passage of India)>을 분석함으로써 그가 말하는 이원적 식민주의 담론의 내적 모순과 저항의 가능성을 찾아보고자 한다. 호미바바의[문화의위치]에대한비평

 

 

[목차]

 

Ⅰ. 들어가며

Ⅱ. 호미 바바의 『문화의 위치』

1. 양가성과 문제의 제기

2. 정체성 설정을 위한 정신분석학의 도입

3. 저항을 위한 모방과 혼성성

Ⅲ. 의의와 한계를 생각하며

Ⅳ. 『문화의 위치』로 본 <인도로 가는 길>

1. 줄거리

2. 작품분석

Ⅴ. <인도로 가는 길>의 의의와 한계

 

 

 

그러나 바바는 서구세계와 3세계의 이항 대립적 위상관계를 설명하는데 있어 다시 차용한 것이 서구의 이론이라는 한계와 주체와 타자의 개념을 명확하게 나누지 않고 주체의 범주를 동시에 묶어놓음으로써 식민체제의 가해자와 피해자의 개념을 모호하게 만들 수 있다는 점이 문제가 된다. 하지만 본문에서 설명한 그의 이론 양가성에서 비롯한 모방과 혼성성은 식민체제가 식민지 백성을 만들어내고 종속시키고 순화시키는 과정에서 식민지 백성들을 완전히 식민 체제 내로 끌어들일 수 없다는 사실을 알림으로써 식민담론 자체의 모순을 밝히고 피식민인들이 식민체계를 탈피하기 위한 이론적 토대를 마련했다는 점에서 그 의의를 가진다.

 

Ⅳ. 『문화의 위치』로 본 <인도로 가는 길>

 

앞서 언급했듯이 <인도로 가는 길>은 영국 소설가 E. M. Foster가 1924년에 쓴 동명의 소설 『인도로 가는 길』을 데이빗 린 감독이 1987년에 만든 영화다. 원작에 비해 영화라는 문화의 한 장르가 갖는 특성과 시대적 차이가 있지만 전체적인 흐름과 표현은 같기 때문에 논외로 한다. 크게 작품의 줄거리와 바바의 이론 적용에 관한 작품분석을 챕터별로 나누었다. 결론은 작품의 의의와 한계에 대한 것으로 끝을 맺었다.

 

1. 줄거리

대영제국 치하에 있던 인도의 도시 『찬드라포아』에서 치안판사로 있는 젊은 영국인 ‘로니’에게 그의 어머니 ‘무어부인’과 약혼녀인 ‘아델라’가 본국에서 찾아온다. 역에서 로니의 마중을 받은 두 사람은 영국인 전용 관저에 짐을 푼다. 얼마 지나지 않아 판에 박힌 인도 생활에 염증을...

 

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