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순자는 재조형, 정의를 뜻하는 수오지심, 이는 곧 자선을 뜻하는 측은지심, 대진은 명지형이라 지칭하였다. 1. 맹자는 전자의 관점에서 도덕적 자아 수양의 계발형을, 염치를 뜻하는 공경지심, 작은 몸과 같은 자연적 구조가 있다거나 자아의 각 부분은 완수. 맹자는 미성숙한 도덕감을 싹이라는 은유를 통해서 말하고자 하였는데 식물의 싹과 같이 사람의 도덕의식은 실재 존재하고 관찰할 수 있다고 믿었다. 이 실험을 통해 모든 인간을 위해 한마음으로 걱정하는 우리 자신의 성향이 항시적으로 실재함을 입증하며, 우리 삶의 철학 아이반호는 일곱 사상가의 자아 수양 방법론에 대해 공자는 습득형,, 그러한 행동을 그럴듯하게 설명할 수 있는 유일한 길은 무제의 개인이 어떤 타고난 이타적 욕구에 이끌렸기 때문이라고  ......

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[독후감] 독후감-우리읨 삶의 철학[아이반호]

유학, 우리 삶의 철학

아이반호는 일곱 사상가의 자아 수양 방법론에 대해 공자는 습득형, 맹자는 계발형, 순자는 재조형, 주희는 회복형, 왕양명은 발견형, 안원은 실습형, 대진은 명지형이라 지칭하였다. 공자는 우리에게 예를 배워서 내 것으로 만드는 습득을 강조하며, 맹자는 나에게 깃든 미성숙한 도덕감을 키워갈 것을 역설한다. 순자는 심사숙고를 통해서 나의 자연적 성향을 이성적인 것으로 바꿀 것을 권한다. 주희는 이기적인 욕망에 가려서 힘을 발휘하지 못하는 완전한 도덕심을 회복시킬 것을 강조하며, 왕양명은 독서와 역사를 통한 진리의 발견이 아니라 양지, 순수한 앎을 존중할 것을 주장한다. 안원은 송?명 시대의 신유학에 대해 현실의 위기에도 아무런 해결책을 내놓지 못하는 유약성을 강도 높게 비판하고 군사훈련까지 수양의 영역으로 끌어들인다. 대진은 근거 없는 개인적 의견을 넘어서 보편화할 수 있는 진리를 통해서 공약성의 세계를 일굴 수 있다고 말한다.

유학자들은 유학에서 말하는 지식(앎)이 인간 본성의 초기 성향에서 생겨나는지 아니면 사람의 자연적 성향과 구별되면서 다양한 긴장 관계에 있는 이차적?도덕적 본성을 습득하는 데 길을 제공하는지에 대해서 논쟁을 벌여왔다. 그 중에서 맹자와 순자는 이러한 논쟁에서 극단적인 두 입장을 대표하였다. 맹자는 전자의 관점에서 도덕적 자아 수양의 계발형을, 순자는 두 번째 관점인 재조형을 앞장서서 주장하였다.

아래에서는 이 극단적인 입장을 취하고 있는 두 학자의 자아 수양 방법론에 대해 좀 더 자세히 살펴보고자 한다.

1.맹자의 자아 수양 방법론 -계발형-

맹자는 자아 수양의 과제를 하늘이 부여한 사람의 본성을 계발하는 계기와 연결하였다. 그는 공자가 세상을 바라보는 관점을 그대로 유지하긴 했지만, 동시에 그것을 인간 본성에 관한 이론 위에서 발전시켜나갔다. 맹자는 사람이 본성적으로 선으로 나아가는 성향이 있다고 믿었고 완전한 도덕적 존재로 발전하고 또 숭고한 유학의 세계관을 완수할 있다고 하였다. 맹자는 사람의 참다운 본성에 따라서 자기를 계발하는 것은 하늘이 사람의 마음에 새겨 넣은 숭고한 설계를 완성하는 것이라 믿었다. 자연적인 것을 따르는 것이 곧 하늘에 복종하는 것이고, 자신을 계발하는 것이 곧 하늘을 섬기는 것이라고 생각했다.

맹자는 우리가 선천적으로 미성숙한 도덕감(사단)을 가지고 있다고 믿었는데, 이는 곧 자선을 뜻하는 측은지심, 정의를 뜻하는 수오지심, 염치를 뜻하는 공경지심, 옳고 그름을 뜻하는 시비지심이다. 맹자는 미성숙한 도덕감을 싹이라는 은유를 통해서 말하고자 하였는데 식물의 싹과 같이 사람의 도덕의식은 실재 존재하고 관찰할 수 있다고 믿었다. 맹자는 이러한 미성숙한 도덕감인 싹의 존재를 입증하기 위해 다양한 논증을 하였다. 그 중 대표적인 논증이 무의식적 누설 행위에 의한 논증과 사고 실험에 근거한 논증을 들 수 있다.

맹자는 도덕 교육을 설파하면서 그러한 누설 행위에 의존하였다. 맹자는 어떤 사람이 자기도 모르는 사이에 도덕적 방식으로 행동한 실례를 지적하며, 그러한 행동을 그럴듯하게 설명할 수 있는 유일한 길은 무제의 개인이 어떤 타고난 이타적 욕구에 이끌렸기 때문이라고 설명한다. 또한 사고 실험을 통해 도덕적 싹의 존재를 옹호한다. 사고 실험이란 가설적 각본에 의지해 주어진 조건 아래에서 무엇이 일어날 것인지 상상해 보는 것을 말한다. 맹자의 도덕적 사고 실험은 매우 일상적인 경험을 묘사함으로써 우리가 미성숙한 도덕감을 타고났다는 사실을 납득할 수 있도록 해준다. 에를 들어, 맹자는 어떤 사람이 아무런 경고도 없이 한 어린 아이가 우물에 막 빠지려는 상황을 목격했을 때 어떻게 할지 상상해보라고 한다. 이 실험을 통해 모든 인간을 위해 한마음으로 걱정하는 우리 자신의 성향이 항시적으로 실재함을 입증하며, 맹자는 이렇게 스스로 동인(動因)이 되는 도덕적 자아 수양의 첫발을 떼라고 하고 있는 것이다.

맹자는 도덕적 심미안에 이어서 자아에 큰 몸, 작은 몸과 같은 자연적 구조가 있다거나 자아의 각 부분은 완수

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