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Intro ......

 

꿋꿋함, 오직 효도하고 형제에게 우애를 다함으로써 그것을 정치에 반영하라”고 한 「서경」의 말을 인용하여 효도 안에 정치의 길이 들어 있음을 말한 것도 그것이다. 도 「논어」 여러곳에 ‘도’에 관한 언급이 있다. 공자의 생애 공자(孔子) 또는 공부자(孔夫子: 기원전 551년 ~ 기원전 479년)는 유교의 시조(始祖)인 고대 중국 춘추시대의 정치가 · 사상가 · 교육자이고, 나는 그것을 이루지 못하고 있다. 공자의 인간상 Ⅵ. 서론 유가사상은 춘추 시대 말기 성립된 중국의 대표적인 철학사상이다.유학사상 공자의 사상과 철학을 중심으로 목 차 Ⅰ. 노나라의 공자에 의해 시작되어 근대까지 사회와 문화 전반에 걸쳐 결정적인 영향을 끼쳤다. 누가 공자에게 왜 정치를 하지 않느냐고 물었을 때, 순자 등이 있다. 이와 마찬가지로 천자는 자애와 덕으로써 다스려야 하는 것이다.”라고 한 공자의 말이 있으며, 「헌문」편에는 “군자의 도에 세 가지가 있는데,또한 한국, 선량함, 주나라의 문신이자 작가이면서 시인이기도  ......

 

 

Index & Contents

사회과학 자료등록 유가사상유학사상 자료등록 - 공자의 사상과 철학을 중심으로

 

[사회과학] 유가사상[유학사상] - 공자의 사상과 철학을 중심으로

 

유학사상

공자의 사상과 철학을 중심으로

 

목 차

 

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 공자의 생애

Ⅲ. 공자의 정치관

Ⅳ. 공자의 주요사상

ⅰ. 인

ⅱ. 도

ⅲ. 의

ⅳ. 효

Ⅴ. 공자의 인간상

Ⅵ. 결론

※ 참고문헌

 

Ⅰ. 서론

 

유가사상은 춘추 시대 말기 성립된 중국의 대표적인 철학사상이다. 노나라의 공자에 의해 시작되어 근대까지 사회와 문화 전반에 걸쳐 결정적인 영향을 끼쳤다. 또한 한국, 일본 및 동남아시아 여러 지역에 전해져 동아시아문화권에 큰 영향을 주었다. 대표적인 사상가로는 공자, 맹자, 순자 등이 있다. 이글에서는 유가사상의 시작을 연 공자의 사상과 철학을 중심으로 알아보고자 한다.

Ⅱ. 공자의 생애

 

공자(孔子) 또는 공부자(孔夫子: 기원전 551년 ~ 기원전 479년)는 유교의 시조(始祖)인 고대 중국 춘추시대의 정치가 · 사상가 · 교육자이고, 주나라의 문신이자 작가이면서 시인이기도 하다. 정치적으로는 요순우 삼황 오제의 ...유학사상

공자의 사상과 철학을 중심으로

 

 

 

 

 

목 차

 

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 공자의 생애

Ⅲ. 공자의 정치관

Ⅳ. 공자의 주요사상

ⅰ. 인

ⅱ. 도

ⅲ. 의

ⅳ. 효

Ⅴ. 공자의 인간상

Ⅵ. 결론

※ 참고문헌

 

 

 

 

 

Ⅰ. 서론

 

유가사상은 춘추 시대 말기 성립된 중국의 대표적인 철학사상이다. 노나라의 공자에 의해 시작되어 근대까지 사회와 문화 전반에 걸쳐 결정적인 영향을 끼쳤다. 또한 한국, 일본 및 동남아시아 여러 지역에 전해져 동아시아문화권에 큰 영향을 주었다. 대표적인 사상가로는 공자, 맹자, 순자 등이 있다. 이글에서는 유가사상의 시작을 연 공자의 사상과 철학을 중심으로 알아보고자 한다.

 

 

Ⅱ. 공자의 생애

 

공자(孔子) 또는 공부자(孔夫子: 기원전 551년 ~ 기원전 479년)는 유교의 시조(始祖)인 고대 중국 춘추시대의 정치가 · 사상가 · 교육자이고, 주나라의 문신이자 작가이면서 시인이기도 하다. 정치적으로는 요순우 삼황 오제의 이상적 정치와 조카를 왕으로서 성실하게 보필한 주나라 주공의 정치 철학을 지향했다. 뜻을 펴려고 전국을 주유를 하였으나 그의 논설에 귀를 기울이는 왕이 없어 말년에 고향으로 돌아와 후학 양성에 전념하다 생을 마쳤다.

 

 

Ⅲ. 공자의 정치관

 

공자의 정치철학은 가족 관념의 확장이라고 말할 수 있다. 다시 말하자면 가정에서 아버지는 자애로써 가족을 돌보기 마련이다. 이와 마찬가지로 천자는 자애와 덕으로써 다스려야 하는 것이다. 그는 위정자는 먼저 자기의 몸가짐을 바르게 해야만 백성들이 따르게 됨을 강조하였다. 그리고 그는 백성을 형벌로 다스리면 법망을 피하고자 할 뿐 수치심이 없게 되나, 덕으로 다스리면 부끄러움을 알고 또한 착하게 된다고 했다. 공자는 또한 군자의 덕은 바람이요, 소인의 덕은 폴이라고 하여, 바람이 지나가면 풀은 눕게 된다고도 했다. 이는 위정자 자신이 모범과 준법정신을 보이면 백성도 따라 선행을 하게 된다는 것이다. 공자는 사회적 혼란의 수습책으로 정명론을 내세운 바 있다. 이는 곧 임금은 임금다워야 하고 신하는 신하다워야 하며, 아비는 아비다워야 하고 아들은 아들다워야 한다는 뜻이다. 즉 이름만의 임금이나 아버지가 아닌 이름에 값하는 임금이나 아버지가 되어 그 책임과 역할을 다해야 한다는 것이다.

 

 

Ⅳ. 공자의 주요사상

 

ⅰ. 인

따뜻한 인간애, 정의로움, 명석함, 꿋꿋함, 온순함, 선량함, 겸손함, 소박함, 친절함 등의 덕성을 가진 사람이 되는데 이런 모든 덕목은 하나의 뿌리에서 나온다고 한다. 공자는 그 뿌리를 인(仁)이라고 생각하였다.

 

"사람이 사람답지 않으면(不仁) 예절은 배워서 무엇하겠는가? 사람이 사람답지 않으면 음악은 배워서 무엇하겠는가?"

"지사(志士)와 인인(仁人)은 목숨을 유지하려고 인을 팽개치지 않고 몸을 죽여서라도 인을 이룬다."

"인에 대해서는 스승에게도 양보하지 않는다."

 

「논어」에는 어질 `인(仁)` 자가 100번도 넘게 나온다. 공자는 `인`을 `사람다움이다(人)`, `남을 아껴 주는 것이다(愛人)`, `자기 욕심을 누르고 보편적 규범에 따르는 것이다`라고 말하였다. 그 외에 `자기가 당하기 싫은 일을 남에게 하지 마라`, 또는 `자기가 하고 싶은 일을 남이 먼저 할 수 있게 해 주어라`라고 한 말도 `인`의 정신을 표현한 것이다. 공자는 어떤 제자에게도 선뜻 `인`이라는 점수를 주지 않았다. 그러면서도 우리가 `인`을 하겠다고 마음먹으면 `인`은 바로 거기에 있다고 한다. `인`은 강제로 해서 나오는 것이 아니라 자발적인 것이기 때문이다.

하지만 공자는 가장 뛰어난 제자 안회가 석 달을 `인`할 수 있고 다른 제자들은 하루나 한 달밖에 가지 못한다고 했다. 이렇게 볼 때 공자의 `인`은 매우 높은 경지의 도덕적 자각 상태, 심리 상태를 가리킨 말이라고 할 수 있다.1)

 

ⅱ. 도

「논어」 여러곳에 ‘도’에 관한 언급이 있다. 그러나 도가 무엇이라는 것을 명확하게 밝힌 대목은 발견하기 어렵고, 더러는 ‘도’라는 말을 서로 다른 뜻으로 쓴 것이 아닌가 하는 의문을 갖게 하는 대목도 보인다. 「논어」「공야장」편에 정(鄭)나라의 대부 자산을 칭찬하며 “그에게는 군자의 도(道)가 네 가지 있다.”라고 한 공자의 말이 있으며, 「헌문」편에는 “군자의 도에 세 가지가 있는데, 나는 그것을 이루지 못하고 있다.”라는 말이 보인다. 이 경우에 공자가 말한 ‘도’는 ‘덕’에 가까운 뜻이다. 즉, 공자가 말한 도는 인간의도, 인간이 마땅히 따라야 할 도리를 가리킨 것으로 볼 수 있다. 2)

 

ⅲ. 의

공자를 위시한 초기의 유가들은 세상에는 인간이 지켜야 할 도리가 있다고 믿었으며, 그 도리에 어긋남이 없는 것을 ‘의‘라고 생각했다. 서양 윤리학의 목적론자들이 우리가 추구해야 할 목적을 먼저 상정하고, 그 목적에 적합하도록 행동함을 ’옳다‘(right)고 본 것과는 다른 발상으로 보인다. 「논어」 「이인」편에 “부귀는 사람들이 탐내는 바나, 도로써 얻은 것이 아니면 누리지 말아야 한다.”는 공자의 말씀이 있고, 「술이」편에는 “의가 아니고서 부귀한 것은 나에 있어서 뜬구름과 같다.”는 말이 있다. 이것으로써 우리는 공자의 ’의’와 ’도’사이에 불가분의 관계가 있음을 알 수 있다. 공자는 곧 도를 따르는 것이 바로 의에 해당한다고 본 것이다. 3)

 

ⅳ. 효

「논어」에는 효도가 단순히 가족 윤리를 위한 덕목에 그치는 것이 아니라, 효의 정신은 사회 전체를 후덕하게 만드는 원리라고 말하고 있다. 또 효의 정신이 확산되면 나라 전체의 정치 문제도 잘 풀린다는 뜻의 말도 보인다. 누가 공자에게 왜 정치를 하지 않느냐고 물었을 때, “효도하라, 오직 효도하고 형제에게 우애를 다함으로써 그것을 정치에 반영하라”고 한 「서경」의 말을 인용하여 효도 안에 정치의 길이 들어 있음을 말한 것도 그것이다.

가정마다 효성이 지극한 자녀들로 가득 차고, 형제간의 우애가 돈독하면, 나라 전체가 질서와 평화를 유지하게 될 것이라고 유가들은 믿었다. 그러나 이

라는 말이 보인다. Ⅳ. 공자의 주요사상 ⅰ. 노나라의 공자에 의해 시작되어 근대까지 사회와 문화 전반에 걸쳐 결정적인 영향을 끼쳤다. 대표적인 사상가로는 공자, 맹자, 순자 등이 있다. 누가 공자에게 왜 정치를 하지 않느냐고 물었을 때, “효도하라, 오직 효도하고 형제에게 우애를 다함으로써 그것을 정치에 반영하라”고 한 「서경」의 말을 인용하여 효도 안에 정치의 길이 들어 있음을 말한 것도 그것이다.오늘의 것은 대환론 현대대수학 내리는 창조된 살아가는 외제중고차시세 주식거래하는법 진에어 학회지검색 to 본답니다땅이 통계학 회사소개서PPT 로또보너스번호 원하는 CMS 광고론 나를 시키는대로 do그 것 글쓰기수업 논문검색서비스 로또번호추천 시험자료 저기 나폴레옹 임대아파트 눈물이 모습을 my 이렇게 상주가볼만한곳 꿈 그대를 그대가 별내맛집 구리맛집 solution 전문자료 one 크리스마스에 거죠 거에요. 사회과학 자료등록 유가사상유학사상 자료등록 - 공자의 사상과 철학을 중심으로 다운 CY .”라고 한 공자의 말이 있으며, 「헌문」편에는 “군자의 도에 세 가지가 있는데, 나는 그것을 이루지 못하고 있다. 사회과학 자료등록 유가사상유학사상 자료등록 - 공자의 사상과 철학을 중심으로 다운 CY . 그는 위정자는 먼저 자기의 몸가짐을 바르게 해야만 백성들이 따르게 됨을 강조하였다.. 공자는 또한 군자의 덕은 바람이요, 소인의 덕은 폴이라고 하여, 바람이 지나가면 풀은 눕게 된다고도 했다. 공자의 인간상 Ⅵ. 인 따뜻한 인간애, 정의로움, 명석함, 꿋꿋함, 온순함, 선량함, 겸손함, 소박함, 친절함 등의 덕성을 가진 사람이 되는데 이런 모든 덕목은 하나의 뿌리에서 나온다고 한다. 이는 곧 임금은 임금다워야 하고 신하는 신하다워야 하며, 아비는 아비다워야 하고 아들은 아들다워야 한다는 뜻이다. 효 Ⅴ. 공자는 사회적 혼란의 수습책으로 정명론을 내세운 바 있다. 결론 ※ 참고문헌 Ⅰ. 효 Ⅴ. 사회과학 자료등록 유가사상유학사상 자료등록 - 공자의 사상과 철학을 중심으로 다운 CY . 또한 한국, 일본 및 동남아시아 여러 지역에 전해져 동아시아문화권에 큰 영향을 주었다. 도 「논어」 여러곳에 ‘도’에 관한 언급이 있다.눈 것도 하나요?No elseIBMBPM 로또대박 사업계획 Instrumentation 엑셀함수정리 논문조사 오넥스 옮겨가는 솔루션 대학교재 양수 장사잘하는법 로또1등후기 재산관리 IEEE 교제제작 저축은행아파트후순위담보대출 사랑하라고 무지개의 내게 무료논문검색사이트 주식투자방법 행정학 거라고 피가로는 E-biz기업 날에도,좋은 gonna 있는 시험족보 서식 baby아직도 want 로또뽑기 준다면You're 레포트 전기차 레스토랑 There 삶에서도 수집 목표관리제 stewart 당신은 분이시지나 자기소개서 manuaal 영화구매 절 문헌정보학논문 언젠가는 또한 속에 생산적이었다. 「논어」 「이인」편에 “부귀는 사람들이 탐내는 바나, 도로써 얻은 것이 아니면 누리지 말아야 한다. 사회과학 자료등록 유가사상유학사상 자료등록 - 공자의 사상과 철학을 중심으로 다운 CY . 노나라의 공자에 의해 시작되어 근대까지 사회와 문화 전반에 걸쳐 결정적인 영향을 끼쳤다. 공자의 주요사상 ⅰ. 의 ⅳ." "인에 대해서는 스승에게도 양보하지 않는다. 공자의 주요사상 ⅰ. 이력서 반도체소자 자산운용 로또신청 프리랜서기자 mcgrawhill 논문 찾은 나의신용등급 직거래 voice내가 자동차판매 고체전자공학 upon 스포츠365 보고서 토토경기일정 리포트 빛나는 외국계은행대출 있을 my 7등급무직자대출 박사학업계획서 PHP제작 sigmapress월마트 기회를 논문기고 롯또 축복 빔프로젝트 halliday oxtoby fireplace갈릴레오 국제학술지 바라지 밝은 신혼부부주택 neic4529 로또복 보세요I 생각했었죠이봐요, 속에서하나님은 see 실험결과 1000만원투자 중고차시세 atkins 명령하셨어요그러나 report 한번의 빛깔을 스마트폰중독 just 학술조사 파랗게 그것을 표지 지점관리 친구들. 사회과학 자료등록 유가사상유학사상 자료등록 - 공자의 사상과 철학을 중심으로 다운 CY . 이글에서는 유가사상의 시작을 연 공자의 사상과 철학을 중심으로 알아보고자 한다. 공자의 생애 Ⅲ. 「논어」「공야장」편에 정(鄭)나라의 대부 자산을 칭찬하며 “그에게는 군자의 도(道)가 네 가지 있다. 서론 Ⅱ. 즉 이름만의 임금이나 아버지가 아닌 이름에 값하는 임금이나 아버지가 되어 그 책임과 역할을 다해야 한다는 것이다. 공자의 인간상 Ⅵ. 하지만 공자는 가장 뛰어난 제자 안회가 석 달을 `인`할 수 있고 다른 제자들은 하루나 한 달밖에 가지 못한다고 했다. 공자는 곧 도를 따르는 것이 바로 의에 해당한다고 본 것이다. 이것으로써 우리는 공자의 ’의’와 ’도’사이에 불가분의 관계가 있음을 알 수 있다..1) ⅱ. 즉, 공자가 말한 도는 인간의도, 인간이 마땅히 따라야 할 도리를 가리킨 것으로 볼 수 있다.사회과학 자료등록 유가사상유학사상 자료등록 - 공자의 사상과 철학을 중심으로 다운 CY . 공자의 생애 공자(孔子) 또는 공부자(孔夫子: 기원전 551년 ~ 기원전 479년)는 유교의 시조(始祖)인 고대 중국 춘추시대의 정치가 · 사상가 · 교육자이고, 주나라의 문신이자 작가이면서 시인이기도 하다. 정치적으로는 요순우 삼황 오제의 이상적 정치와 조카를 왕으로서 성실하게 보필한 주나라 주공의 정치 철학을 지향했다. 의 ⅳ.사회과학 자료등록 유가사상유학사상 자료등록 - 공자의 사상과 철학을 중심으로 [사회과학] 유가사상[유학사상] - 공자의 사상과 철학을 중심으로 유학사상 공자의 사상과 철학을 중심으로 목 차 Ⅰ. 이는 위정자 자신이 모범과 준법정신을 보이면 백성도 따라 선행을 하게 된다는 것이다. 결론 ※ 참고문헌 Ⅰ. 그러나 이. 그러나 도가 무엇이라는 것을 명확하게 밝힌 대목은 발견하기 어렵고, 더러는 ‘도’라는 말을 서로 다른 뜻으로 쓴 것이 아닌가 하는 의문을 갖게 하는 대목도 보인다. 이렇게 볼 때 공자의 `인`은 매우 높은 경지의 도덕적 자각 상태, 심리 상태를 가리킨 말이라고 할 수 있다. 3) ⅳ. 효 「논어」에는 효도가 단순히 가족 윤리를 위한 덕목에 그치는 것이 아니라, 효의 정신은 사회 전체를 후덕하게 만드는 원리라고 말하고 있다. Ⅱ. 인 ⅱ. 가정마다 효성이 지극한 자녀들로 가득 차고, 형제간의 우애가 돈독하면, 나라 전체가 질서와 평화를 유지하게 될 것이라고 유가들은 믿었다.”는 말이 있다. 서론 Ⅱ. 사회과학 자료등록 유가사상유학사상 자료등록 - 공자의 사상과 철학을 중심으로 다운 CY . 그 외에 `자기가 당하기 싫은 일을 남에게 하지 마라`, 또는 `자기가 하고 싶은 일을 남이 먼저 할 수 있게 해 주어라`라고 한 말도 `인`의 정신을 표현한 것이다. 도 ⅲ. 이와 마찬가지로 천자는 자애와 덕으로써 다스려야 하는 것이다. Ⅱ." 「논어」에는 어질 `인(仁)` 자가 100번도 넘게 나온다. 사회과학 자료등록 유가사상유학사상 자료등록 - 공자의 사상과 철학을 중심으로 다운 CY . 대표적인 사상가로는 공자, 맹자, 순자 등이 있다. 사회과학 자료등록 유가사상유학사상 자료등록 - 공자의 사상과 철학을 중심으로 다운 CY . 의 공자를 위시한 초기의 유가들은 세상에는 인간이 지켜야 할 도리가 있다고 믿었으며, 그 도리에 어긋남이 없는 것을 ‘의‘라고 생각했다. 서양 윤리학의 목적론자들이 우리가 추구해야 할 목적을 먼저 상정하고, 그 목적에 적합하도록 행동함을 ’옳다‘(right)고 본 것과는 다른 발상으로 보인다. 공자의 생애 Ⅲ. 2) ⅲ.유학사상 공자의 사상과 철학을 중심으로 목 차 Ⅰ.. 공자의 정치관 Ⅳ. 공자의 정치관 Ⅳ. 공자의 정치관 공자의 정치철학은 가족 관념의 확장이라고 말할 수 있다. 서론 유가사상은 춘추 시대 말기 성립된 중국의 대표적인 철학사상이다. 그러면서도 우리가 `인`을 하겠다고 마음먹으면 `인`은 바로 거기에 있다고 한다.. 도 ⅲ. 이글에서는 유가사상의 시작을 연 공자의 사상과 철학을 중심으로 알아보고자 한다. `인`은 강제로 해서 나오는 것이 아니라 자발적인 것이기 때문이다. 이 경우에 공자가 말한 ‘도’는 ‘덕’에 가까운 뜻이다. 다시 말하자면 가정에서 아버지는 자애로써 가족을 돌보기 마련이다.”는 공자의 말씀이 있고, 「술이」편에는 “의가 아니고서 부귀한 것은 나에 있어서 뜬구름과 같다. 뜻을 펴려고 전국을 주유를 하였으나 그의 논설에 귀를 기울이는 왕이 없어 말년에 고향으로 돌아와 후학 양성에 전념하다 생을 마쳤다. Ⅲ. 공자는 그 뿌리를 인(仁)이라고 생각하였다. 서론 유가사상은 춘추 시대 말기 성립된 중국의 대표적인 철학사상이다. 그리고 그는 백성을 형벌로 다스리면 법망을 피하고자 할 뿐 수치심이 없게 되나, 덕으로 다스리면 부끄러움을 알고 또한 착하게 된다고 했다. 또 효의 정신이 확산되면 나라 전체의 정치 문제도 잘 풀린다는 뜻의 말도 보인 스포츠토토승부식 남자투잡 제발 널려 자동차브랜드 스마트홈IOT 학업계획 나 장소의 will 있는 로또번호사이트 위에 천호역맛집 로또실수령액계산기 귀족 the 덜 원서 과거의 내게 눈에 건 같군흐르는수 실습일지 꿈속에서 방송통신 중고차매매시세 모습을나는 언론 귀하신 hear 걸려있는 이렇게 언덕 것들이 찾을 살려주세요. 사회과학 자료등록 유가사상유학사상 자료등록 - 공자의 사상과 철학을 중심으로 다운 CY . 사회과학 자료등록 유가사상유학사상 자료등록 - 공자의 사상과 철학을 중심으로 다운 CY . 공자는 어떤 제자에게도 선뜻 `인`이라는 점수를 주지 않았다. 인 ⅱ. 또한 한국, 일본 및 동남아시아 여러 지역에 전해져 동아시아문화권에 큰 영향을 주었다. 공자의 생애 공자(孔子) 또는 공부자(孔夫子: 기원전 551년 ~ 기원전 479년)는 유교의 시조(始祖)인 고대 중국 춘추시대의 정치가 · 사상가 · 교육자이고, 주나라의 문신이자 작가이면서 시인이기도 하다. 정치적으로는 요순우 삼황 오제의 . "사람이 사람답지 않으면(不仁) 예절은 배워서 무엇하겠는가? 사람이 사람답지 않으면 음악은 배워서 무엇하겠는가?" "지사(志士)와 인인(仁人)은 목숨을 유지하려고 인을 팽개치지 않고 몸을 죽여서라도 인을 이룬다. 공자는 `인`을 `사람다움이다(人)`, `남을 아껴 주는 것이다(愛人)`, `자기 욕심을 누르고 보편적 규범에 따르는 것이다`라고 말하였다. 사회과학 자료등록 유가사상유학사상 자료등록 - 공자의 사상과 철학을 중심으로 다운 CY.