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Index & Contents

개혁개방이후 중국정치의 이데올로기적 유가적운용 연구

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Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 유가적 운용의 배경

1. 사회주의 체제의 유지

2. 경제적 필요성

3. 사회문화적 전통

Ⅲ. 개혁개방시기 유가사상의 이데올로기적 운용

1. 중국특색의 사회주의문화의 세속화

2. 사회안정의 기제

3. 민족경제력 극대화를 위한 문화적 기초

Ⅳ. 결 론

참고문헌

중국은 근대사회로 진입하면서 농경위주의 경제적 기초와 정치제도가 와해되고, 다른 한편으로는 서양문명과 문화의 강력한 충격을 받았다. 그 과정에서 중국 봉건사회 통치이념의 이론적 근거이자 전통사상중 주류를 형성하고 있던 儒家사상에 대해 다수의 비판적 지식인들이 제기한 反傳統文化의 思潮는 1910년대 중기부터 진행되었던 신문화운동과 5.4운동 이후 본격화되었다. 그후 儒家사상은 1949년 사회주의체제 수립부터 문혁이 종결된 1976년까지 즉 마오쩌둥(毛澤東) 통치시기의 반봉건적·무산계급독재의 사회주의정치문화를 형성하는 과정에서 反체제사상으로 배척되면서 전면적으로 부정됐고 특히 문혁기간중에 反유가정책은 극명히 표출되었으며 그결과 유가사상은 불가피하게 분열되어 그 위상과 기능이 크게 위축되었다.

유가사상의 그같은 위기는 중국이 전통 농업사회로부터 공업사회로 전환하는 과정 속에서 필연적으로 나타난 것으로 간주되었고, 또한 새롭게 수립된 사회주의체제하의 사회주의정치문화의 형성을 위해서 순기능보다 역기능을 갖고 있다는 판단의 결과였다. 그러나 1980년대 개혁 개방이래 시작된 ‘文化熱’ 즉, 전통사상중 특히 유가사상에 대한 재검토와 연구의 열기는 그러한 판단과 정책이 잘못된 것임을 조심스럽게 주장할 수 있게 해주었다.

전통 유가사상에 대한 긍정적 시각과 재조명작업은 중국건국 50주년이 된 1999년에도 꾸준히 지속되었다. 구체적으로 언급하면, 1999년 9월 9일 베이징의 인민대회당에서는 중국 문화부·교육부·사회과학원 등이 주관한 ‘공자탄생 2550년 기념좌담회’가 열렸고, 공자의 고향인 山東省 曲阜에서는 9월 26일부터 ‘공자 문화제’가 열렸다. ‘공자탄생 2550년 기념좌담회’에서 사회과학원장 리 티에잉(李鐵英)은 공자에 대해 다음과 같은 평가를 내렸다. “공자의 사상과 이론은 중국민족 정신의 중요한 요소이다. 중국이 유구한 역사 가운데 많은 內憂外患을 겪었지만 안정과 발전의 길을 부단히 모색하여 마침내 강한 응집력을 가지게 된 것은 공자 유가학설의 역할이 컸다. 유가사상을 중심으로한 전통문화는 매우 복잡한 복합체이므로 이를 연구하기 위해서 우리는 반드시 비판적 승계의 원칙을 지켜야 한다.”(디지털 조선일보 9월 15일 국제면) 이러한 주장은 공자에 대한 무조건적 찬양이나 비판을 부정하고 전통과 현대를 절충적으로 조화시켜야 한다는 공자연구에 대한 중국 사회과학계의 주류적 입장을 대변해주고 있는 것이다. 또한 2000년 5월에는 중국공자기금회와 곡부사범대학이 공동으로 중국 최초의 유가사상을 전문적으로 교육하고 연구하는 정규대학인 ‘孔子文化大學’을 개교했다.

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