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Intro ......
식당 등등)를 만난다. 그러나 신학교는 있다. 이제 그의 형이상학은 무의 형이상학으로 발전한다. 존재는 의심할 수 없다. . 그러나 하이데거에 의하면 존재를 이해하는 데서 존재자를 발견할 수 있다. 하이데거는 전통적 형이상학에서 존재자에 묻혀 존재를 잊어버리는 행위를 존재 망각이라고 부른다.무의 형이상학을 학술적인 차원에서 다룰 수 있는가? 3.. 무의 형이상학의 궁극적인 도달점은 어디인가? 맺음말 (요약) 1. 예를 들어 여기에 내가 살고 있는 신학교 건물이 있다. 하이데거의 형이상학을 왜 무의 형이상학이라고 부르는가? 2. 전통적 형이상학은 존재를 존재자로서의 존재자(Being as Being)로 파악한다. 우리가 만나는 존재자의 어디에서도 존재를 발견할 수 없다. 우리는 이 건물을 사방에서 관찰할 수 있다. 인간은 사물에 따라 묻고 규정하고 증명함으로써 존재자에게 복종한. ,, 존재(신학교) 내부에서 존재자(신학교 건물)를 발견할 수 있다. 이 관찰을 통해 여러 존재자(학사 건물,하이데거는 무안에서 존재를 ......
Index & Contents
하이데거의 형이상학
하이데거의형이상학
들어가는 말
본말
1. 하이데거의 형이상학을 왜 무의 형이상학이라고 부르는가?
2.무의 형이상학을 학술적인 차원에서 다룰 수 있는가?
3. 무의 형이상학을 뒷바침하는 기분 상태는 무엇인가?
4. 무의 형이상학의 궁극적인 도달점은 어디인가?
맺음말
(요약)
1. 하이데거의 형이상학을 왜 무의 형이상학이라고 부르는가?
인간은 존재자의 세계에 둘러 싸여 산다. 인간은 사물에 따라 묻고 규정하고 증명함으로써 존재자에게 복종한다. 그리스 사유 이후에 존재자 전체를 탐구하는 학문이 형이상학이다. 전통적 형이상학은 존재를 존재자로서의 존재자(Being as Being)로 파악한다. 형이상학은 전체로서의 존재자를 존재라고 생각한다. 전통적 형이상학의 이같은 태도는 존재와 존재자를 뒤바꿔 놓았다. 그리하여 우리가 보통 생각할 수 있는 사물들 뿐만 아니라 신까지 포함하는 명사로써 표현할 수 있는 모든 것 즉 존재자만을 다루었다. 그러나 하이데거에 의하면 존재를 이해하는 데서 존재자를 발견할 수 있다. 우리가 만나는 존재자의 어디에서도 존재를 발견할 수 없다. 예를 들어 여기에 내가 살고 있는 신학교 건물이 있다. 우리는 이 건물을 사방에서 관찰할 수 있다. 이 관찰을 통해 여러 존재자(학사 건물, 기숙사, 식당 등등)를 만난다. 그런데 정작 신학교는 어디 있을까? 신학교는 아무리 관찰해 봐도 발견할 수 없다. 그러나 신학교는 있다. 존재는 의심할 수 없다. 우리는 건물에서 신학교를 발견할 수 없지만, 존재(신학교) 내부에서 존재자(신학교 건물)를 발견할 수 있다. 우리가 존재자를 보고 있는데 존재가 있는 것은 아니다. 오히려 존재를 이해하는데서 존재를 발견한다. 하이데거는 전통적 형이상학에서 존재자에 묻혀 존재를 잊어버리는 행위를 존재 망각이라고 부른다. 이처럼 존재를 파악하기 어려운 이유는 존재가 무와 같기 때문이다. 하이데거는 무안에서 존재를 발견한다. 하이데거는 무를 통해 존재 문제를 부각시킨다. 이제 그의 형이상학은 무의 형이상학으로 발전한다.
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