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윤리적 의미를 내포하고 있었다. 가정의 이같은 종교교육은 자라나는 세대와 아울러 기성세대에도 하나님의 선민 곧 이스라엘 공동체의 일원임을 철저하게인식토록 하였다. 확실히 처나 딸 등 여성의 지위는 남성에 비해 낮았으나 가사를경영하는 일이나 여자 아이들의 교육에 있어서는 당시 어느 국가 민족보다도 자유로와서 드보라 같은 여자 예언자도 출현하였다. 그 중에서 전형적인 예가 호세아서 2장에서 표현된 예언자 호세아와 그의 처 고멜과의 관계이다. 곧 하나님의 자비와 사랑이 이스라엘의 가정 속에 충분히 반영되어 있었다. 따라서 가정이야말로 그들에게 있어서는 민족적 신앙 형성의 기본적 자리였다. 다만 가정교육의 내용이 달라졌다. 가정 - 하나님께서 세우신 제도 3. 구약의 율법 밖에도 ......
Index & Contents
기독교가정의 참된 기능과 자녀교육
본 자료는 기독교가정의 참된 기능과 자녀교육에 대해 정리한 리포트입니다. 기독교가정의참된기능과자녀교육
I. 가정에 대한 성경적 이해
1. 성서속의 가정
2. 가정 - 하나님께서 세우신 제도
3. 교회와 가정 그 관계성
4. 영속적인 제도로서의 가정
I I. 가정을 주신 목적
1. 성서속의 가정
가정은 하나님의 창조질서에 의해서 형성된 것이다. 세계 최초의 인류 아담과하와가 결혼하여 가정을 이루고 두 아들 가인과 아벧을 출생했고, 이 이후로 인류는이 창조의 질서를 따라 오늘에 이르기까지 확산되어 왔다. 우선 구약성서에서 우리가 볼 수 있는 이스라엘의 가정은 아버지를 중심한 이른바 `부권가족`으로서 모세의 율법에 따라 매우 분명하고, 엄격하고 독특한 종교교육을 시행하였다. 신 6:4-9은 이를 반영한다. 가정의 이같은 종교교육은 자라나는 세대와 아울러 기성세대에도 하나님의 선민 곧 이스라엘 공동체의 일원임을 철저하게인식토록 하였다. 따라서 가정이야말로 그들에게 있어서는 민족적 신앙 형성의 기본적 자리였다.
족장시대에는 일부다처제라는 얼마간의 예외도 있기는 하였으나, 대체적으로는일부일처제를 이스라엘들이 이상으로 생각하였다는 설은 받아들일만한 가치가 있다.특히 성서는 이스라엘들이 부부의 관계를 하나님과 이스라엘과의 계약과 사랑의 관계로 비유하면서 정결과 정절을 강하게 요구하고 있었음을 여러 곳에서 보여주고 있다. 그 중에서 전형적인 예가 호세아서 2장에서 표현된 예언자 호세아와 그의 처 고멜과의 관계이다. 확실히 처나 딸 등 여성의 지위는 남성에 비해 낮았으나 가사를경영하는 일이나 여자 아이들의 교육에 있어서는 당시 어느 국가 민족보다도 자유로와서 드보라 같은 여자 예언자도 출현하였다. 또한 부모는 자식들에게 복종을 요구하였지만, 그것은 이른바 부권(patria potestas)처럼 지엄한 것은 아니였고, 오히려 애정에 의해 지배되는 자리가 이스라엘의 가정이었다고 볼 수 있다. 곧 하나님의 자비와 사랑이 이스라엘의 가정 속에 충분히 반영되어 있었다.
신약성서에 있어서의 가정도 이스라엘의 가정의 모습을 대체로 계승한 것이어서 엄격하고도 한편 애정에 의해 영위되는 것이었다. 다만 가정교육의 내용이 달라졌다. 구약의 율법 밖에도 그리스도의 생애와 훈계(엡 6:4)가 첨부되었다. 교육의 과정에서 헬레니즘적인 교육의 방법도 채용되는 한편 또한 교회에서 행해진 카테니즘(Catechism) 교육도 첨가되었다. 초대교회 가정이 고수했던 일부일처제도와 성의 순결, 그리고 유아 생명의 존중이라는 가정 모랄은 그 당시 윤리 생활이 극도로 문란했던 이교사회 및 세속사회에 대한 교회의 사회적 선교의 메시지였다고 볼 수 있다.이런 의미에서 초대교회 후기에 정립된 유아세례는 단지 예전적 의미만을 지니는것이 아니라 유아의 인간성 존중이라는 교육적, 윤리적 의미를 내포하고 있었다.
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