부르주아계급이 봉건제에 대항하는 투쟁 속에서 역시 봉건제로부터 해방되기를 갈구한 수많은 대중들을 그들의 지지 세력 내지 동맹 세력으로 끌어들이는 데에 성공했다. 자유주의는 부르주아지와 직접 생산 대중의 계급 분화가 아직 본격적으로 진척되지 않은 상태에서 봉건적 신분 차별과 특권의 폐기 및 모든 인간들에 대한 자유·평등을 약속함으로써 봉건제적 굴레로부터 벗어나기를 원하고, 오직 이러한 부르주아적 개인들의 대표 기구가 합법적으로 위임하는 바에 따라 국가 행위가 이루어질 때 이 국가 행위는 `법치국가성`을 지니게 된다. 또한 재산을 지닌 부르주아 개인들의 권리를 국가가 침해하는 것을 막기 위해 권력은 분립되어야 하고, 공공 업무를 처리함에 요구되는 자기 판단 능력과 사회 전체의 이익에 합당한 정치적 결정을 내릴 수 있는 능력을 지닌 자로 간주하고 엄격하게 이들 유산자들에게만 선거권과 피선거권을 부여했다. 반봉건 투쟁 속에서 사회적 진보의 이념을 대변한 부르주아계급이 그러나 혁명을 ......
자유민주주의에 대한 이해와 고찰
자유민주주의에 대한 이해와 고찰 - 미리보기를 참고 바랍니다.
자유민주주의란 무엇인가
1. 고전적 자유주의 - 자유민주주의의 본원적 형태
자유민주주의(liberal democracy)는 그 지향하는 내용과 역사적 뿌리에서 서로 구분되는 `자유주의`(liberalism)와 `민주주의`(democracy)라는 두 개의 정치 이념이 자본주의 사회의 특정 발전 단계에서 결합함으로써 성립된 정치 이념이다. 그리고 정치체제로서의 자유민주주의는 가장 일반적으로는 다른 계급들에 대한 부르주아계급의 정치적 지배를 `민주적 방식`으로 관철하는 정치형태로 규정될 수 있다.
`자유주의`는 원래 자기 자신의 힘으로 경제적 부를 쌓은 신흥 부르주아적 계급이 그들을 봉건적 속박으로부터 해방하는 과정에서 대변한 `반봉건부르주아해방이념`으로서, `계몽`(Enlightenment, Aufklarung)에 의해 정신적으로 준비되고 `부르주아시민혁명`에 의해 정치적으로 완성된 신흥부르주아계급의 세계 편성 원리다. 이처럼 반봉건 투쟁 과정에서 형성·발전된 `고전적` 자유주의 이념은 무엇보다 (역사적으로 출현한) 부르주아적 자신들이 (역사적으로) 쟁취한 사회·경제적 권리를 `천부의 인권`, 즉 그들의 권리를 초역사적 정당성과 규범성을 지닌 `인간`의 `자연권`으로 선포하고 국가권력 질서를 이 천부의 인권을 보장하기에 적합하도록 개편하려 한 정치 이념이다. 이에 따라 이들 부르주아계급은 국가와 사회 구성원간의 관계를, 이러한 천부의 인권을 지닌 부르주아적 개인들과 이들 모두의 일반 이익을 보장하는 국가간의 관계로서 정립하려고 했다. 이때 `신`으로부터 보장받았고 `이성의 법정`이 명하는 `정언명령`으로서의 천부의 인권 내지 신성불가침한 인간의 자연권이라고 그들이 주장한 부르주아적 권리의 핵심은 그들 계급의 존립 근거가 되는 `사유재산권`과, 이 사유재산권을 기초로 하여 성립되는 `시장경제` 질서 속에서 부르주아적 개인들의 `영리 추구의 자유`다. 따라서 자유주의는 부르주아적 개인들의 사유재산권과 이들 사적 개인들이 맺는 시장경제 체제를 `자유`의 기본 조건으로 내세운다.
나아가 자유주의에 의하면, 국가란 이들 부르주아적 개인들의 일반 이익을 보장하는 정치체제이어야 하므로, 그들이 모두 재산을 지닌 부르주아적 개인이라는 점에서 이들 부르주아들은 당연히 정치적으로 자유로우며, 그들의 종교·직업·출신성분 등에 관계없이 법 앞에서 모두 평등하다. 그리고 `법치국가`란 이러한 부르주아적 권리를 국가도 침범할 수 없는 국민의 `기본권`으로 보호하는 국가 체제로서, 오직 이러한 부르주아적 개인들의 대표 기구가 합법적으로 위임하는 바에 따라 국가 행위가 이루어질 때 이 국가 행위는 `법치국가성`을 지니게 된다. 또한 재산을 지닌 부르주아 개인들의 권리를 국가가 침해하는 것을 막기 위해 권력은 분립되어야 하고, 이를 통해 부르주아 개인들의 대표 기구인 `의회`가 국가권력 집행 기구를 통제할 수 있어야 하며, `사법권`은 부르주아적 권리에 대한 사회 내부의 침범은 물론 국가 집행 권력에 의한 침해도 제재해야 할 의무를 지닌다. 이 점에서 자유주의는 재산을 지닌 부르주아적 개인들, 즉 근대적 의미의 유산자들의 정치 이념이며, 이러한 `소유적 개인들`(C. B. Macpherson의 용어) 모두의 자유 공화국을 옹호하는 정치 이념이다.
그런데 재산을 지닌 부르주아적 개인들의 자유 공화국을 지향하는 정치 이념인 자유주의는, 부르주아계급이 봉건제에 대항하는 투쟁 속에서 역시 봉건제로부터 해방되기를 갈구한 수많은 대중들을 그들의 지지 세력 내지 동맹 세력으로 끌어들이는 데에 성공했다. 자유주의는 부르주아지와 직접 생산 대중의 계급 분화가 아직 본격적으로 진척되지 않은 상태에서 봉건적 신분 차별과 특권의 폐기 및 모든 인간들에 대한 자유·평등을 약속함으로써 봉건제적 굴레로부터 벗어나기를 원하고, 또 이를 통해 부르주아계급으로 상승하기를 원한 모든 사람들의 희구와 원망을 대변했다. 이 점에서 부르주아시민혁명은 `민중 혁명` 내지 `인민 혁명`의 성격을 아울러 지녔던 것으로 `부르주아계급이 주도하는 반봉건 민중 혁명` 내지 `민중 혁명의 형태를 지닌 부르주아 시민 혁명`이라고 정의 내릴 수 있다.
반봉건 투쟁 속에서 사회적 진보의 이념을 대변한 부르주아계급이 그러나 혁명을 통해 수립하려고 한 정치 질서란 유산자들의 자유 공화국이었지만, 그 이상의 것이 아니었다. 이 점에서 자유주의가 선포한 모든 인간들의 자유와 평등, 모든 시민의 일반 이익의 구현 및 사회 전체의 해방이란 애초부터 부르주아지의 계급적 이익에 종속되는 명백한 한계를 지닌 것이었다. 이점은 다음과 같이 정리될 수 있다.
첫째, 고전적 자유주의에서 의미하는 바의 인간적 자격을 갖춘 `인간`, 즉 이성적 윤리 의식과 정치적 책임 의식을 지닌 `인격적` 인간이란 경제적으로 독립적인 재산 소유자들과 재산을 지님으로써 교양과 학식을 쌓은 덕망 있는 인사들이다. 따라서 경제적으로 비자립적인 임금노동자와 같은 무산자들은 시장 관계에서는 형식적으로는 유산자들과 대등하며 근대적인 부르주아적 생산에 없어서는 안되는 존재이므로 비록 `비인간` 그 자체는 아니지만, 그러나 이성적 윤리 의식과 정치적 책임 의식을 결여한 `비인격적 인간` 내지 `이등 시민` 또는 `수동적 시민` 등으로 취급된다. 이에 따라 초기 자유주의 헌법에서는 국가에 세금을 낼 수 있는 유산자와 교양과 학식을 쌓은 덕망 있는 인사들만을, 공공 업무를 처리함에 요구되는 자기 판단 능력과 사회 전체의 이익에 합당한 정치적 결정을 내릴 수 있는 능력을 지닌 자로 간주하고 엄격하게 이들 유산자들에게만 선거권과 피선거권을 부여했다.
둘째, 자유주의 이론은 시민의 모든 기본권 중 사유재산권을 최고의 권리로 내세우며, 다른 권리들은 이 사유재산권에서 파생되는 권리로 파악한다. 그리고 근대 시민사회에서 사유재산권은 `자본주의적 사유재산권`을 핵심으로 하여 성립되기 때문에 이 사유재산권은 생산 과정에 임노동에 대한 자본의 지배와 잉여가치의 수치를 자본의 정당한 권리로서 옹호한다. 그런데 자유주의 이론은 원래 사유재산권이 `자신의 노동`에 입각해 이루어졌다는 이유를 들어 그 신성불
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