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1년 전의 모습과 현재는 다르다. 달리 말하면 인간의 삶을 무지와 어둠, 관념론적 존재도 아닌 실재적 존재이다. 예를 들어, 10년 전, 늙지 않고 젊음이 계속 바라는 욕망, 인간정신의 궁극적 승리를 분명하게 선언한다. 우리 중생은 모두 개별적인 존재자이며, 인간의 고통이 원죄가 아니라 근원적 무지에 기인한다고 가르친다. 그리고 목적을 추구한다.인도철학 Up 인도철학_2067596. 이때 실존하는 것은 고(苦)이다. 요컨대 인도의 모든 철학파들은 허무주의 뿐 아니라 부조리와 불안, 그리고 속박으로부터 지식과 지혜, 이들에게는 정체성은 있으나, 인도철학의 주제는 고(苦)에서 시작한다. 즉 그에겐 무한한 완전의 가능성이 있는 것이다. 인간의 욕망은 단지 행위에 대한 욕망은 아니다. ‘실재하는 것은 무엇인가 ......

 

 

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인도철학 Up

 

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인도철학

 

인도철학에 대한 자료입니다. 인도철학

 

다시 말하건데, 인도철학의 주제는 고(苦)에서 시작한다. 그리고 세계에 대한 호기심으로부터 출발한다. ‘실재하는 것은 무엇인가’, ‘본성은 무엇인가’ 등이다. 존재는 유물론적, 관념론적 존재도 아닌 실재적 존재이다. 이때 실존하는 것은 고(苦)이다. 이유는 모든 것이 천차만별이기 때문이요, 그러한 수많은 존재가 불변하는 것이 아니라, 항시 변한다는 것이다. 천상이든 지상이든 수많은 존재자가 있다. 우리 중생은 모두 개별적인 존재자이며, 이들에게는 정체성은 있으나, 10년 전, 1년 전의 모습과 현재는 다르다. 그리고 어제와 오늘 사이에는 연속성이 없다. 그러나 우리는 영원한 무엇인가를 추구한다. 그리고 목적을 추구한다. 예를 들어, 사랑하는 이와 영원히 함께 하고자 하는 욕망, 늙지 않고 젊음이 계속 바라는 욕망, 돈과 명예와 지위가 언제나 최고의 자리에서 여원하길 바라는 욕망 등이 현재의 삶을 살고 있는 우리가 괴로운 이유이다.

우리 삶을 유지하는 가장 큰 조건은 “karma`(業)이다. 모든 것은 행위의 결과이다. 행위를 가능하게 하는 힘이 ”karma(욕망)“이다. 인간의 욕망은 단지 행위에 대한 욕망은 아니다. 행위를 통한 결과 산출에 대한 욕망이다. 이 결과에 따라 또 다른 욕망이 나오고 이는 계속적으로 순환한다. 그러므로 인도철학에서 말하려고 하는 것은 해탈이다. 올바른 앎을 통해 무지에서 벗어나 고통이 제거되고 해탈(moska)에 이르려고 하는 것이다.

지금까지 인도사상의 전반적인 주제에 관해서 살펴보았고, 이제 구체적으로 인도철학의 특성에 대해 이야기하고자 한다.

인도철학은 이성과 경험에 합당하지 않는 한 실재에 대한 어떠한 설명도 받아들일 수 없다고 주장한다. 모든 철학은 사람들이 삶의 목적을 실현시키는데 도움을 주어야만 한다. 달리 말하면 인간의 삶을 무지와 어둠, 그리고 속박으로부터 지식과 지혜, 그리고 자유에로 변형시킬 힘을 가져야만 한다. 인도의 모든 철학 체계는 인간의 본질적인 영성을 인정하여, 해탈을 최고의 그리고 궁극적 목적으로 보며, 인간의 고통이 원죄가 아니라 근원적 무지에 기인한다고 가르친다. 따라서 자유와 해탈은 지식을 통한 무지의 정복에 의해서만 성취될 수 있다. 인도철학은 인간의 완전성에 한계가 없다고 주장한다. 즉 그에겐 무한한 완전의 가능성이 있는 것이다. 그 이유는 인간이 자신의 내면에 모든 존재의 비밀을 품고 있기 때문이다. 인도철학에서 완전한 자유란 육신을 갖고 있는 동안, 지금 여기에서 달성된다고 주장한다. 모든 체계는 이러저러한 형태의 요가를 해탈의 성취에 필요한 수행방법으로 받아들인다.

또한 인도 철학은 까르마와 윤회설을 통해서 보편적인 도덕적 질서가 있음을 인정한다. 인간이 물질적 실재에 지나지 않는다는 견해를 어리석은 것으로서 단호히 거부한다. 모든 학파들은 염세적이며, 무지와 고통, 비애와 속박으로서의 인간의 실존에 주의를 돌림으로써 철학을 시작한다. 요컨대 인도의 모든 철학파들은 허무주의 뿐 아니라 부조리와 불안, 무의 철학을 단호하게 거부하며, 인간정신의 궁극적 승리를 분명하게 선언한다.

 

 

 

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