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Intro ......

 

그리고 고백교회 의 저항 운동에 가담하여 행동을 하고 있던 때였다.참된 교회의 본질과 형태 자료 참된 교회의 본질과 형태. 그리고 같은 해 4월 7일에는 유태인의 피를 받은 사람이나 유태인과 결혼한 사람은 일체 국가의 공직을 가질 수 없게 한 ‘아리안 입법’이 선포되었다. 이미 1935년 경 에 본회퍼는 히틀러에 의해 발이 묶인 채 비 합법적인 핀켄발데(Finkenwa -lde)신학교에서 목사후 보생들을 가르키며 이들의 기숙사에서 성도의 공 동생활을 실천에 옮겼던 바 이 시기의 열매로서 나타난 것이 바로 『나를 따르라』(1937)와 『신도의 공동생활』(1939)이다..zip 참된 교회의 본질과 형태 본회퍼의 초기 작품이라고 할 수 있는 『성도의 교제』,국토를 찬양하며 민족의 미래를 약속한 히틀러 를 열렬히 환영하였다.. 본회퍼의 초기 작품이라고 할 수 있는 『성도의 교제』, 『행동과 존재』등의 작품들과는 달리 『나를 따르라』(Nachfolge)는 나치즘을 경험한 이후 무엇 보다도 고백교회의 반 히틀러 투쟁의 시기에 저술되었다 ......

 

 

Index & Contents

참된 교회의 본질과 형태 자료

 

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참된 교회의 본질과 형태

 

본회퍼의 초기 작품이라고 할 수 있는 『성도의 교제』, 『행동과 존재』등의 작품들과는 달리 『나를 따르라』(Nachfolge)는 나치즘을 경험...

 

본회퍼의 초기 작품이라고 할 수 있는 『성도의 교제』, 『행동과 존재』등의

작품들과는 달리 『나를 따르라』(Nachfolge)는 나치즘을 경험한 이후 무엇

보다도 고백교회의 반 히틀러 투쟁의 시기에 저술되었다. 이미 1935년 경

에 본회퍼는 히틀러에 의해 발이 묶인 채 비 합법적인 핀켄발데(Finkenwa

-lde)신학교에서 목사후 보생들을 가르키며 이들의 기숙사에서 성도의 공

동생활을 실천에 옮겼던 바 이 시기의 열매로서 나타난 것이 바로 『나를

따르라』(1937)와 『신도의 공동생활』(1939)이다.

이 『나를 따르라』와 『성도의 공동생활』은 본회퍼의 삶의 제 2시대 에

속하는 것으로서 그의 초기 작품들과는 현저하게 다르다. 그의 삶의 자리

는 대학 강의실이 아니라 교회였고,나치스의 지배 아래, 그리고 고백교회

의 저항 운동에 가담하여 행동을 하고 있던 때였다. 그러므로 우리는 두

책의 이해를 돕기 위해서 당시의 역사적 상황과 이러한 환경에서 본회퍼

가 이 두 책을 쓰려고 했던 신학적 동기를 간단하게 나마 살펴보는 것이

좋을 것이다.

 

1)역사적 상황

제 1차 세계대전의 패배로 인해 민족적인 수치와 좌절 속에 있었던 독일

국민은 독일의 인종,혈통,국토를 찬양하며 민족의 미래를 약속한 히틀러

를 열렬히 환영하였다. 1933년 2월 1일에 헌법에 보장된 모든 권리를 박

탈하고 정치범을 수용소에 집어넣을 수 있는 긴급포고령을,3월 21일에는

유언비어를 금하는 법령을, 3월 24일에는 정부에 입법권을 주고 히틀러

자신을 초 헌법적 존재로 만든 권능 조례를 공포했다. 그리고 같은 해

4월 7일에는 유태인의 피를 받은 사람이나 유태인과 결혼한 사람은 일체

국가의 공직을 가질 수 없게 한 ‘아리안 입법’이 선포되었다. 이와같이

일련의 조항들은 히틀러 정권에 충성을 바치려고 하지 않는 사람들(본회

퍼와 같이)에게는 치명적인 제안들이었다.

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