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Intro ......

 

예악지치설(禮樂之治說), 군주가 이 백성들과 관계하기 위해서는 우선 [덕]을 소유하지 않으면 안되며, 민본설(民本說)등이 있게 되었다. 그런데 국가가 인륜을 담보해 내기 위해서는 국가 스스로도 인륜적이지 않으면 안된다.. 그리고 국가가 인륜적이기 위해서는 국가의 탄생이 인륜적 기반 위에서 이루어져야 하고 그 경영이 인륜적 이어야 하며,본 장에서는 이러한 유가의 국가개념에 접근해 보고자 한다. 역으로 말하면 국가는 유가적 이상인 인륜을 가장 적절히 담보해 내는 기구이자 장(場)으로서의 존재목적을 가질 것이 요구된다고 할 수 있다. 그리고 하늘이 이 백성의 본성을 아름다운 덕을 사모하게끔 하였으므로, 그 결과에 있어서 인륜적일 것이 요구된다. 본래 유가에서는 백성은 하늘이 낳은 것으로서 본성적으로 아름다운 덕을 사모하는 존재로 생각한다.유가에 있어서 국가의 의미 레포트 유가에 있어서 국가의 의미. Ⅲ.zip 유가에 있어서 국가의 의미 Ⅲ. 그러나 이러한 질문을 던져서 충분한 답을 얻을 수  ......

 

 

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유가에 있어서 국가의 의미 레포트

 

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유가에 있어서 국가의 의미

 

Ⅲ. 유가의 국가개념 유가의 국가개념을 알기 위해서 할 수만 있다면 ...

 

 

Ⅲ. 유가의 국가개념

 

유가의 국가개념을 알기 위해서 할 수만 있다면 `유가는 국가를 어떻게 이해했던가?`를 단도직입적으로 물어 보는 것이 최선의 방법일 것이다. 그러나 이러한 질문을 던져서 충분한 답을 얻을 수 없으면 `유가는 국가를 통하여 무엇을 이룩하려고 했던가?` 라는 물음을 통하여 유가의 국가개념에 접근할 수 밖에 없다.

유가의 주된 관심은 언제나 인륜의 실현에 있었고, 그리고 적어도 이론적으로 국가는 인륜을 실행하는 가장 이상적인 단위로서 긍정된 것으로 보인다. 역으로 말하면 국가는 유가적 이상인 인륜을 가장 적절히 담보해 내는 기구이자 장(場)으로서의 존재목적을 가질 것이 요구된다고 할 수 있다. 그런데 국가가 인륜을 담보해 내기 위해서는 국가 스스로도 인륜적이지 않으면 안된다. 그리고 국가가 인륜적이기 위해서는 국가의 탄생이 인륜적 기반 위에서 이루어져야 하고 그 경영이 인륜적 이어야 하며, 그 결과에 있어서 인륜적일 것이 요구된다. 바로 이러한 요구에서 국가의 천명기원설(天命起源說)과 유덕자수명설(有德者受命說), 예악지치설(禮樂之治說), 민본설(民本說)등이 있게 되었다. 그리고 유가는 이 세가지 사상을 결합하여 `인륜적 이상을 담보해 내는 최적의 기구 내지는 장`으로서의 국가라는 하나의 개념을 이룩하고 있다. 본 장에서는 이러한 유가의 국가개념에 접근해 보고자 한다.

유가의 국가개념을 이해하기 위해서 결코 빼놓을 수 없는 것이 국가는 [덕]을 소유한 자에게 [천명]에 의해서 주어진다는 사상이다. 본래 유가에서는 백성은 하늘이 낳은 것으로서 본성적으로 아름다운 덕을 사모하는 존재로 생각한다. 하늘이 백성을 낳았다는 것은 백성이 하늘의 소유 임을 말하는 것이다. 그리고 하늘이 이 백성의 본성을 아름다운 덕을 사모하게끔 하였으므로, 군주가 이 백성들과 관계하기 위해서는 우선 [덕]을 소유하지 않으면 안되며, 또한 하늘로 부터 군주의 명을 받기 위해서는 백성들의 본성을 이루게 해 주지 않으면 안된다고 생각한 데서 [천명]과 [덕]에 기초한 국가기원설이 탄생하게 된 것이다.

 

 

 

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