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Intro ......

 

현대 신학으로 제기된 문제들을 전반적으로 다루지 못한다. 믿음과 회개 Ⅹ. 구원론의 교의학에서의 위치 신론 / 기독론 / 성령론 기독론에서는 예수 그리스도께서 우리를 위해서, 구원론’이라고 국한했다. 근본적인 성화 Ⅷ. Ⅶ. 16세기 종교개혁의 핵심 논쟁도 구원론이다.. 성령 사역의 4가지 특색 Ⅲ.구원론 성령론 Down 구원론 성령론. 그런 구속의 효력들이 성령의 사역으로 ‘개인과 교회와 세상’ 안에 어떻게 구체적으로 적용, 그리고 전통적인 문제들이 너무 방대하기 때문에 20세기의 오순절 운동으로 말미암아 제기된 문제들, 성령 안에서의 교제 . , 칭의, 은혜, 종말론. 칭의와 성화의 관계를 이해하는 종교개혁자들(칼빈)의 입장 Ⅵ. 관련 보고서를 작성하시려는 분들에게 여러모로 활용이 되리라 생각하며, 실현되는가를 성령론에서 다룬다. 믿기만 하면 구원받는다고. 성령의 부활하신 주님의 공동 사역 4. 연합의 특성 2. 그래서 내년에 ‘성령의 사역’ 과목에서 성령론에서 다 다루지 못한 문제들을 다룬다. 개혁교회는  ......

 

 

Index & Contents

구원론 성령론 Down

 

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구원론 성령론

 

구원론 성령론에 대한 자료입니다. 자세한 내용은 목차를 참고하세요. 관련 보고서를 작성하시려는 분들에게 여러모로 활용이 되리라 생각하며, 다들 좋은 레포트 쓰시길 바랍니다. 구원론성령론1

 

Ⅰ. 서론

1. 구원론의 중요성

2. 구원론의 교의학에서의 위치

 

Ⅱ. 성령의 사역

1. 구원의 주관적인 실현에 있어서의 성령의 사역

2. 부활하신 예수의 성령 안에서의 임재

3. 성령의 부활하신 주님의 공동 사역

4. 성령 사역의 4가지 특색

 

Ⅲ. 그리스도와의 연합

1. 연합의 특성

2. 연합의 실천적인 교훈

 

Ⅳ. 구원의 서정

1. 전통적 교리의 입장

2. 구원의 서정의 전통적 견해의 한계와 문제

 

Ⅴ. 칭의와 성화의 관계; 종교개혁의 논쟁

1. 종교개혁의 논쟁

2. 칭의와 성화의 관계를 이해하는 종교개혁자들(칼빈)의 입장

 

Ⅵ. 개혁주의 칭의론

1. 개혁주의 칭의론이 의미하는 것은 무엇인가?

2. 칭의론이 어떤 면에서 성화의 참된 바탕이 되는가?

2. 칭의의 교리는 우리를 구원하신 하나님의 아가페를 온전히 부각시켜 준다.

3. 칭의의 교리는 성령의 역사하시는 길을 잘 밝혀줌으로 성령께서 사용하시는 효과적인 메시지가 될 수 있다.

4. 칭의는 성화의 최대의 적인 영적인 교만과 공로의식을 배격하고 우리 안에 참된 겸손을 배양한다.

5. 칭의의 교리는 영적 회복의 바탕을 제공한다.

6. 칭의의 교리는 사역의 바탕이 된다.

7. 칭의의 교리는 하나님의 은혜를 ‘gold chain(금사슬)’으로 연결하는 교리이다.

 

Ⅶ. 근본적인 성화

Ⅷ. 점진적인 성화

Ⅸ. 믿음과 회개

Ⅹ. 신자 안의 죄성과 내적 갈등

1. 구원론의 중요성

 

개혁주의 교의학에서는 구원론이 특별히 중요한 위치를 차지한다. 구원론에 이르러서 기독교 신학은 절정에 이른다고 말해도 과언이 아니다 하나님의 속성, 은혜, 경륜이 구원의 사역을 통해 가장 선명하게 드러나기 때문이다. 구원론에 와서 계시의 결정체를 다룬다. 하나님은 당신을 계시하실 때 그리스도 안에서 구원이라는 관점에서 계시하셨다. 그분의 사랑과 은혜, 속성은 구원을 통해서 가장 확실하게 계시된다. 복음의 핵심 메시지는 그리스도 안에서의 구원이다. 목사의 메시지의 가장 비중을 차지하는 주제가 구원론에서 다루는 문제이다. 구원을 받은 성도가 어떻게 살 것인가, 칭의, 믿음, 회개, 중생, 성령 안에서의 교제 등... 그래서 목회적 차원에서의 실용적 가치 때문에 많은 사람들에게 가장 큰 관심의 대상이었으며, 중요하게 여기는 과목이다. 특히 개혁교회는 구원론을 중요시 해 왔다. 16세기 종교개혁의 핵심 논쟁도 구원론이다. 개혁교회는 로마 가톨릭의 잘못된 구원관을 개혁하며 출범했다. 따라서 개혁교회의 가장 특징은 바른 구원론이다. 이단의 척도도 그것이다. 바른 구원론이 적립되지 않고는 바른 개혁교회 목사가 될 수 없다. 안타까운 것은, 개혁주의 교단에 속했다면서도 개혁주의와 거리가 먼 구원관을 전파하는 사람들이 있다. 종교개혁이 500년이 지났는데도, 오히려 로마 가톨릭에 가까운 메시지를 전하는 목사들이 있는 것은 안타까운 일이다. 우리가 얼마나 새로운 율법주의, 윤리주의로 치우치고 있는가를 살펴보아야 한다. 칭의론을 바르게 부각시키지 못한 메시지, 얄팍한 지식을 전파되고 있다. 믿기만 하면 구원받는다고... 개혁교회의 강단이 회복되기 위해서는 구원론이 바로 되어야 한다. 개혁주의 사역자들이 신학이 없는 메시지를 전하고 있다. 교회의 개혁뿐만 아니라, 개인의 신앙 부흥을 위해서도 구원론이 바로 되어야 한다. 최대의 관심을 기울여 공부하라.

 

2. 구원론의 교의학에서의 위치

 

신론 / 기독론 / 성령론

기독론에서는 예수 그리스도께서 우리를 위해서, 세상을 위해 무슨 일을 이루셨는가.. 그런 구속의 효력들이 성령의 사역으로 ‘개인과 교회와 세상’ 안에 어떻게 구체적으로 적용, 실현되는가를 성령론에서 다룬다. 이 중 ‘개인’의 부분은 구원론. ‘교회’는 교회론, ‘세상’은 선교론, 종말론. 이 모든 것이 성령론의 범주에 속한다. 이번 학기는 성령의 사역 중 특히 개인 안에 예수 그리스도의 사역을 적용하는 부분을 다룬다. 그래서 ‘성령론, 구원론’이라고 국한했다. 한 가지 아쉬운 것은 주로 개인 안에 성령의 역사를 다루기 때문에, 그리고 전통적인 문제들이 너무 방대하기 때문에 20세기의 오순절 운동으로 말미암아 제기된 문제들, 현대 신학으로 제기된 문제들을 전반적으로 다루지 못한다. 그래서 내년에 ‘성령의 사역’ 과목에서 성령론에서 다 다루지 못한 문제들을 다룬다.

 

 

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