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가봉뇌옥(枷棒牢獄)은 없고 벌전(罰餞)만 있는 법률, 중국의 나옥진(羅玉振)이 출판하여 세상에 알려졌다.외국에 존재하는 한국문화유산 레포트 외국에 존재하는 한국문화유산. 106. 이 책에는 당시 인도 및 서역(西域) 각국의 종교와 풍속 ·문화 등에 관한 기록이 실려 있다. 또한 대 ·소승(大小乘)이 구행(俱行)하고 있으나 곳에 따라 대승만 행하는 곳도 있고, 소승만 행하는 곳도 있으며, 안견은 이 그림을 3일 만에 완성하였다고 하며, 도연명(陶淵明)의 《도화원기(桃花源記)》와도 밀접한 관계가 있. , 서예사적으로 큰 가치를 지니고 있다.5×38. 그 때는 벌써 불타(佛陀)의 유적은 황폐하여 기울어져 가고 있었으며 사원은 있으나 승려가 없는 곳이 있는가 하면 어느 큰 사원에는 승려가 3,신라시대의 승려 혜초(慧超:704~787)가 727년(성덕왕 26)에 지은 책이다.hwp.. 본론 *몽유도원도 1447년(세종29) 작. 외국에존재하는한국문화유산 2. 일본 덴리[天理]대학 중앙도서관 소장.hwp 외국에 존재하는 한국문화유산. 이 그림은  ......

 

 

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외국에 존재하는 한국문화유산 레포트

 

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외국에 존재하는 한국문화유산

 

외국에 존재하는 한국문화유산에 대해서 정리했습니다. 외국에존재하는한국문화유산

 

2. 본론

*몽유도원도

1447년(세종29) 작. 비단 바탕에 먹과 채색. 106.5×38.7cm. 일본 덴리[天理]대학 중앙도서관 소장. 이 그림은 안평대군(安平大君)이 꿈에 도원에서 논 광경을 안견에게 말하여 그리게 한 것으로, 도연명(陶淵明)의 《도화원기(桃花源記)》와도 밀접한 관계가 있다. 그리고 그 양식도 여러 가지 특색을 지니고 있다. 그 큰 특징은 그림의 줄거리가 두루마리 그림의 통례와는 달리 왼편 하단부에서 오른편 상단부로 전개되고 있으며 왼편의 현실세계와 오른편의 도원세계가 대조를 이루고, 몇 개의 경관이 따로 독립되어 있으면서도 전체적으로는 큰 조화를 이루고 있다. 또 왼편의 현실세계는 정면에서 보고 그렸으나 오른편의 도원세계는 부감법(俯瞰法)을 구사하였다.

 

안평대군의 발문을 보면, 안견은 이 그림을 3일 만에 완성하였다고 하며, 거기에는 안평대군의 제서와 시 한 수를 비롯해 당대 20여 명의 고사(高士)들이 쓴 20여 편의 찬문이 들어 있다. 그리고 그림과 그들의 시문은 현재 2개의 두루마리로 나뉘어 표구되어 있는데, 이들 시문은 저마다 친필로 되어 있어 그 내용의 문학적 성격은 물론, 서예사적으로 큰 가치를 지니고 있다. 이 그림은 안견의 대표적인 작품으로, 그 후의 한국 산수화 발전에 큰 영향을 끼쳤다.

 

*왕오천축국전

필사본. 1권 1책. 신라시대의 승려 혜초(慧超:704~787)가 727년(성덕왕 26)에 지은 책이다. 이 책은 1908년 프랑스의 동양학자 P.펠리오가 중국 북서 지방 간쑤성[甘肅省]의 둔황[敦煌] 천불동 석불에서 발견, 중국의 나옥진(羅玉振)이 출판하여 세상에 알려졌다.

 

이 책에는 당시 인도 및 서역(西域) 각국의 종교와 풍속 ·문화 등에 관한 기록이 실려 있다. 그 때는 벌써 불타(佛陀)의 유적은 황폐하여 기울어져 가고 있었으며 사원은 있으나 승려가 없는 곳이 있는가 하면 어느 큰 사원에는 승려가 3,000여 명이나 있어서 공양미가 매일 15석이나 소요되어 유지하기가 어렵게 된 곳도 있다고 하였다. 또한 대 ·소승(大小乘)이 구행(俱行)하고 있으나 곳에 따라 대승만 행하는 곳도 있고, 소승만 행하는 곳도 있으며, 북방에는 사원과 승려 및 신자가 많아서 조사설재(造寺設齋)할 때에는 아내와 코끼리까지 사시(捨施)하는 독신자(篤信者)도 있다고 하였다. 나체 생활의 풍속, 가봉뇌옥(枷棒牢獄)은 없고 벌전(罰餞)만 있는 법률, 장(醬)은 없고 소금만 있으며,…(생략)

 

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