불변의 삶의 양식 등의 모습을 띤다. 이 단계들은 인간과 자연 사이의 힘의 관계에 의해 각각으로 나눠지는 특징을 갖는. , 존재론적 사고, 그것은 또한 자연스런 삶의 모습이 아니라 이념으로서의 어떤 사태가 되며, 규칙보다는 이념적 요청. 철학은 사태를 있는 그대로 드러내 주고, (자체) 규칙 따르기, 사태를 설명이 아니라 기술하는 것이라는 그의 주장을 문화에 적용할 때, 그 단계를 중층적으로 설명하는 것은 다분히 하드웨어적 발상이다. 그의 한계는 그의 문화 정의의 자기 모순적 언술로부터 비롯된다. 그는 문화란 본디 삶을 살아나가기 위한 “전략”이라고 명명하면서 인간 활동이 이 전략에 따라 얼마든지 개량 가능한 것으로 설명한다.문화의 모형에 대한 고찰 문화의 모형에 대한 고찰에 대한 자료입니다. 그 까닭은,, 문화란 어떤 물질문명을 지칭하기보다는 인간의 활동을 중심으로 논의된 것이라는데 착안, 이것으로 현대 사회의 문화를 설명하는 데는 한계에 부닥칠 수밖에 없다. 그런데,그러나 종래의 문화 이해가 ......
문화의 모형에 대한 고찰
문화의 모형에 대한 고찰에 대한 자료입니다. 문화의모형에대한고찰
― 반 퍼슨의 ‘문화전략’에 대한 비트겐슈타인적 감상
요약문
문화란 무엇인가에 대한 대답은 분분할 수 있다. 그러나 종래의 문화 이해가 주로 물질적·구체적 대상에 무게를 둔 것이라면, 이것으로 현대 사회의 문화를 설명하는 데는 한계에 부닥칠 수밖에 없다. 그 까닭은, 현대 사회는 너무 다양하고 변화무쌍한 면모를 지니고 있고, 최근에는 그런 현상이 더욱 두드러져 기존의 단어들도 그 의미를 잃어가고 있기 때문이다.
그런데, 문화란 어떤 물질문명을 지칭하기보다는 인간의 활동을 중심으로 논의된 것이라는데 착안, 소프트웨어 개념을 통해 접근해 보려는 ‘새로운’ 시도가 코르넬리우스 반 퍼슨 교수에 의해 기획되었다. 그는 문화란 본디 삶을 살아나가기 위한 “전략”이라고 명명하면서 인간 활동이 이 전략에 따라 얼마든지 개량 가능한 것으로 설명한다. 그리고 인간의 역사가 다름 아닌 이 전략에 의해 발전의 단계를 거쳐왔다고 말하면서, 그것을 신화적 사고, 존재론적 사고, 기능적 사고의 3단계의 발전 틀을 소개한다.
이 단계들은 인간과 자연 사이의 힘의 관계에 의해 각각으로 나눠지는 특징을 갖는다. 소위 힘의 무게가 자연에서 인간에게로 옮기는 과정을 발전이라고 명명한다. 물론, 이 단계가 모든 나라나 시대에 기계적으로 적용되는 것은 아니다. 이런 점에서 반 퍼슨의 얘기는 옳다. 그러나 문화 개념 정의를 좀더 완벽하게 보완되지 않는 한 그 성공을 보장할 수 없다. 그의 한계는 그의 문화 정의의 자기 모순적 언술로부터 비롯된다. 문화의 다양성과 독자성을 얘기하면서 전략과 발전을 얘기하고, 그 단계를 중층적으로 설명하는 것은 다분히 하드웨어적 발상이다. 따라서 문화는 더 부드럽고도 다양하며 자유로운 틀에 의해 설명되어야 한다.
이와 같은 관념을 우리는 비트겐슈타인의 철학관에서 발견할 수 있다. 철학은 사태를 있는 그대로 드러내 주고, 사태를 설명이 아니라 기술하는 것이라는 그의 주장을 문화에 적용할 때, 문화의 특성이 그대로 그 진면목을 드러내 보인다. 주어진 것, (자체) 규칙 따르기, 불변의 삶의 양식 등의 모습을 띤다. 달리 표현하면, 전략으로서의 문화는 설명이고, 그것은 또한 자연스런 삶의 모습이 아니라 이념으로서의 어떤 사태가 되며, 규칙보다는 이념적 요청
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