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Intro ......

업무별로도 차별을 받는다. 성 고정관념은 가정적 성역할 고정관념에서 두드러지게 나타나고 있다. 성차별은 정치적, 간접으로 관계가 있는 여성문제는 우리 사회 구석구석에서 심각한 정도로 퍼져. 넷째 직종별,여러 가지 제도적, 하위직에 몰려 있으며 지위별로도 낮은 위치에 몰려 있다. 셋째는 마르크스주의 이론이다. 첫째는 임금과 차별임금이다. 여성문제의 성격과 원인 여성문제에 대한 설명으로는 대체로 네 가지 이론이 있다. 여성에 대한 차별적 대우는 유교 전통의 영향을 크게 받아왔던 한국사회의 경우 더욱 심하게 나타나고 있다.한국 사회에 서의 여성 차별 문제 와 교회의 책임 한국 사회에 서의 여성 차별 문제 와 교회의 책임 한국 사회에서의 여성 차별 문제와 교회의 책임 1.. 가부장적 성차별 구조에 중요하게 작용하는 것은 성역할에 대한 이데올로기이다. 직장생활에서의 심각한 성차별은 여성의 이직률에 영향을 미치고 있다. 여성 문제의 근원은 성차별이다. 여성 농민의 경우 농업 노동의 전 과정에 참여한다 ......

Index & Contents

한국 사회에 서의 여성 차별 문제 와 교회의 책임

한국 사회에 서의 여성 차별 문제 와 교회의 책임

한국 사회에서의 여성 차별 문제와 교회의 책임

1. 들어가며

모든 인간은 하나님의 형상대로 동등하게 창조되었다. 모든 인간은 하나님께 똑같이 귀한 존재이다. 편견과 차별로 인한 불평등이 사회적으로 갈등을 일으키기 때문에 하나의 사회문제가 되며, 신앙적으로는 창조의 근본 원리를 벗어나기 때문에 하나의 종교문제가 된다. 여성문제란 가정과 사회에서의 남성과 여성의 불평등의 문제와 여성의 인간화를 저해하는 사회조직 내에서의 여성에 대한 억압의 문제로 압축될 수 있다.

2. 여성문제의 성격과 원인

여성문제에 대한 설명으로는 대체로 네 가지 이론이 있다. 첫째는 자유주의 이론이다. 여러 가지 제도적, 법적 불평등으로 인한 기회의 차단이 성불평등을 영속화시키는 요인이라고 본다. 이상주의적 성격을 갖고 있으며 남성의 세계를 선호하고 그들이 규정한 가치에 편입되기를 조장한다는 비판을 받고 있다. 둘째 급진주의 이론이다. 남녀간의 기본적인 생물학적 차이에 따른 여성의 남성에 대한 의존이 성불평등의 원인이라고 보는 이론이다. 가족제도 자체를 부정하고 있다는 비판을 받고 있다. 셋째는 마르크스주의 이론이다. 여성문제를 계급의 결과로 즉 성차별의 문제를 남녀간의 문제가 아니라 자본가 계급과 노동자 계급 간의 기본적 모순의 결과로 이해한다. 자본주의 체제가 타파되어야 여성을 포함한 노동자가 해방될 수 있다고 주장한다. 넷째 사회주의 이론이다. 남녀간의 차이는 가부장제에 뿌리를 둔 성체제의 산물이며, 여성억압의 원인이 자본주의 가부장제의 결합에 있는 것으로 간주한다. 여성 문제의 성격을 규명하고 있는 모든 설명에서 공통적으로 발견되는 가장 중요한 요인이 가부장제(家父長制)라고 할 수 있다. 가부장제란 남자 가장이 최고의 권위를 갖고 있으며, 결정권이나 영향력을 갖는 가족제도를 말한다. 가부장적 성차별 구조에 중요하게 작용하는 것은 성역할에 대한 이데올로기이다. 가부장적적 성역할 이데올로기는 남성 역할의 우월성과 주도성을 강조하는 근거가 되고 있다. 성역할의 이데올로기에 작용하는 결정적 방식은 성에 대한 고정관념이다. 성 고정관념은 성별에 따른 신체적, 심리적 또는 사회적 특정이 뚜렷한 실체인 것으로 착각 오인하면서 남녀를 획일적으로 규정해 버리는 태도나 자세를 말한다. 성 고정관념은 가정적 성역할 고정관념에서 두드러지게 나타나고 있다. 우리는 매일의 생활에서 성별에 따라 각기 다르게 요구되는 사회적 기대감을 경험한다. 이런 사회적 성 관념은 성역할 사회화를 통해 자아정체감으로 확립됨으로 각 개인의 사회적 활동에 직접 영향을 미치게 된다. 여성에 대한 차별적 대우는 유교 전통의 영향을 크게 받아왔던 한국사회의 경우 더욱 심하게 나타나고 있다. 우리사회는 오랫동안 여성에게는 순종과 정숙을 미덕으로 여기게 했고, 결혼과 더불어 여자는 남편의 집에 예속되는 출가외인으로 취급해 왔다. 한국 사회에서는 넓게는 여성문제, 좁게는 여성차별의 문제의 근원은 가부장적인 가족제와 유교적인 권위주의 가족윤리에 있다.

3. 여성 문제의 실태

한국 사회에서 여성 문제의 실태를 보여주는 전형적인 예는 기혼여성의 모습에서 찾아 볼 수 있다. 상류층 기혼여성의 경우 그들의 지위는 남편이나 아버지의 지원에 따라 결정되는 수가 많다. 경제적으로 더 의존적일 수 밖에 없다. 중간계층의 기혼여성은 두 부류이다. 높은 학력을 소지하고서도 특별한 경제적 능력이 없는 전업주부이다. 그들은 경제적 안정 속에 자녀가 성장하면 가정 안에서 고립감과 공허감을 느낀다. 중간계층 기혼여성의 다른 부류는 직업을 가지고 일을 하는 여성이다. 한편으로 직장 안에서의 성차별 구조 때문에 다른 한편으로 가정과 직장 모두에 대한 책임에 따른 부담 때문에 어려움을 갖고 있다. 노동자 계급의 기혼여성은 이중고에 시달린다. 열악한 환경 안에서 가사 노동과 사회적 노동의 이중적 부담을 안고 살고 있다. 빈민 여성의 경우 형편은 더 열악하다. 빈민 가족의 남성 가구주는 무직이나 불완전 취업 상태에 있는 경우가 많다. 불안정한 수입에 의존한다. 여성 농민의 경우 농업 노동의 전 과정에 참여한다. 그들은 과중한 농업 노동과 가사 노동에 시달리고 있다. 여성 문제의 근원은 성차별이다. 우리나라의 성차별 실태는 심각한 수준이다. 유엔개발계획(UNDP)의 「인간개발보고서」에 따르면 현재 한국은 남녀평등지수가 세계 30위, 여성 권한 척도는 세계 63년에 머물고 있다. 문화적 측면에서 여성은 차별을 당하고 있다. 교육의 영역에서도 여성은 차별대우를 받는다. 교육 수준별 차이는 사회생활이나 직장생활에서 여성이 전반적으로 불이익을 당하게 만드는 하나의 요인이다. 여성에 대한 차별은 경제 영역에서 더욱 두드러지게 나타나고 있다. 여성은 저임금, 하위직에 몰려 있으며 지위별로도 낮은 위치에 몰려 있다. 여성의 상대적으로 낮은 직책은 남녀의 임금격차로 이어지고 있다. 성차별은 정치적, 법적 영역에서도 드러난다. 여성의 법적 지위는 가족법 및 재산법과 같은 하위 법에서는 아직도 남존 여비 사상과 남성 혈통 중심의 법적 체계가 잔존한다. 성차별은 사회생활과 직장생활에서 심하다는 인식이 강하다. 성차별에 대한 문제의식은 여성만이 갖고 있는 것이 아니다. 첫째는 임금과 차별임금이다. 둘째는 고용의 불안정이다. 셋째 여성은 승진, 업무, 숙련기회 등에서 제한 혹은 차별을 받는 경우가 많다. 넷째 직종별, 업무별로도 차별을 받는다. 마지막으로 직업상의 권위나 권력을 이용하여 성적인 욕구를 충족하려는 성적 희롱의 문제도 직장 내에서 흔히 일어나는 일이다. 직장생활에서의 심각한 성차별은 여성의 이직률에 영향을 미치고 있다. 또 다른 여성문제는 성폭력 피해 여성의 문제이다. 여성의 성을 도구화 내지는 대상화하는 성폭력이 증가하고 있다. 성산업은 주로 여성의 육체와 성을 상품가치고 개발하기 때문에 여성을 비인격화하고 남성의 성적 욕구충족의 도구로 전락시킨다. 가정에서의 폭력도 문제다. 아내에 대한 남편의 폭력은 심각한 수준에 이르고 있다. 여성 노인도 또 다른 취약계층 여성이다. 성차별과 직, 간접으로 관계가 있는 여성문제는 우리 사회 구석구석에서 심각한 정도로 퍼져

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