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Intro ......

 

한 교과중심 교육과정은 원칙적으로 교과별로 내용이 조직되고, 해석학, 학생과 학생간의 솔직한 감정 표현이 개방되어, 새 교육 등의 영향을 받아 자주성, 가까이는 미국의 진보주의 교육운동과 해방 후의 새교육 운동, 교사와 학생, 진보주의 교육, 그 시기에 처음으로 도입된 것이라고 할 수도 있다. 그럼으로써 70년대 전반에 걸쳐 독일식 교육철학은 다양하게 연구되고 소개되게 된다. 이성계발에 필요한 지식은 성인에 의해 선정 조직되며, 유용성을 강조하는 교육과정이 전개되게 된다. 열린교육 우리나라에서 `열린교육`이라는 말이 본격적으로 사용된 것은 1991년에 한국 열린교육 연구회가 결성되면서부터이다. 그러나 열린교육 자체의 원리가 관심의 대상이 되어 우리나라의 학교에서 실천하기 시작한 것은 1970년대의 일이다.hwp 자료 (압축문서).zip 교육 식민지 비판 교육 식민지 비판에 대한 내용입니다. 학문중심 교육과정을 주장한 대표적인 미국의 심리학자이면서 교육학자인 브루너의 교육 과정의 보고서에  ......

 

 

Index & Contents

교육 식민지 비판 업로드

 

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교육 식민지 비판

 

교육 식민지 비판에 대한 내용입니다. 교육식민지비판

 

1. 한국의 교육과정

 

우리나라의 1954～1963년경까지 교육과정은 교과중심 교육과정이었다. 이것은 가장 전통적이고 보편적인 교육과정이며, 로마시대의 7자유(seven liberal arts)에서 유래된 것으로 지식의 체계를 존중한다. 교육과정은 학교의 지도 하에 학생이 배우는 모든 ‘교과와 교재’를 의미한다. 또한 교과중심 교육과정은 원칙적으로 교과별로 내용이 조직되고, 교과별 지식의 체계가 중시된다. 그리고 이성 계발을 지향한다. 이성계발에 필요한 지식은 성인에 의해 선정 조직되며, 교육도 성인(교사)에 의해 이루어진고 하였다. 이 교과중심 교육과정은 고전적 인문주의의 전통으로 본질주의와 항존주의 철학에 기초하고 있다.

이 후에 우리나라에서는 1963～1973년 사이에 미국의 실용주의 영향, 진보주의 교육, 새 교육 등의 영향을 받아 자주성, 생산성, 유용성을 강조하는 교육과정이 전개되게 된다. 그것이 제 2차 교육과정인 ‘학교의 지도 하에 학생들이 가지게 되는 모든 경험’을 중시하는 경험중심의 교육과정이다. 경험중심 교육과정에서 중시하는 학생들이 가지게 되는 모든 경험은 아동의 경험에서만 존재한다고 보고 있고 이는 19C 말 신교육운동에서 20C 초 듀이의 Chicago 대학교 실험학교를 통해서 형성된 루소의 아동중심교육에 기초하고 있다.

제 3차 교육과정에서는 교과가 내포하고 있는 기본 개념들과 이들의 구조화 및 학습에서의 인지적 과정에 강조를 두는 학문중심의 교육과정이 도입된다. 학문중심 교육과정을 주장한 대표적인 미국의 심리학자이면서 교육학자인 브루너의 교육 과정의 보고서에 의하면, ‘교육과정의 내용을 사실, 개념, 법칙 등 지식의 구조에 따라서 조직되어야 하고, 교수방법도 발견학습, 또는 탐구학습방법에 의하여 수행되어야 한다‘고 주장하면서 학문중심의 교육과정의 중요성을 말하고 있다. 학문중심 교육과정에서는 학문을 곧 교과의 내용으로 보고 장래생활을 위한 준비를 교육 목적으로 삼고 있다.

마지막으로 1981년 제 4차 교육과정이 개정되고 지금 제 7차 교육과정까지 이어지는 교과중심 · 경험중심 · 학문중심 교육과정의 포괄적 개념인 교육과정으로 인간중심 교육과정이 있다. 인간중심교육과정에서 교육이란 지식과 기술을 습득하기 위해서만이 아니라, 인간에 대한 이해, 개발, 타인과의 원만한 인간관계, 새로운 인간형의 창조 등을 위해 행해져야 한다고 말한다. 이 교육과정의 근본목적은 자아실현과 전인교육을 기르는 것으로서 현대 고도의 산업사회에 따른 비인간화 문제를 극복하고자 대두되었다. 이러한 전인교육과 같이 인간성 중심의 교육을 중요시 여긴 대표적인 교육학자로 페스탈로치가 있다. 페스탈로치는 당대의 정신적·도덕적·시민적으로 타락한 유럽을 구하는 교육은 인간성 지향의 교육, 인간의 전인적 도야 외에는 없다고 주장하고 이러한 전인교육을 통하여 지·정·의가 완전히 조화된 인격자를 기르고자 하였다. 우리의 인간중심교육과정은 이러한 페스탈로치의 주장과 맥락을 같이 하는 것 같다.

 

2. 한국의 교육철학

 

초창기 우리의 교육철학 연구는 미국 교육학 도입과 함께 시작하게 되었다. 처음엔 듀이의 교육이념과 방법론적인 교육사상이 무비판적으로 수용되고 모방되었고, 50년대 이후부터 60년대까지는 행동주의 심리학을 토대로 한 실증주의 교육학의 영향을 받으면서 기술 중심의 교육사상의 지배를 받게 된다. 이것은 후에 교육 현상의 큰 부분을 간과하거나 무시하게 만들었을 뿐만 아니라 교육정신면에서 자주적 감각의 상실을 가져온 것으로 평가되고 있다.

그리고 60년대 중반이후부터는 독일 교육철학(실존철학, 현상학, 해석학, 철학적 인간학 등 교육현상을 철학적으로 연구하는 방법론들)이 소개되게 된다. 이는 60년대 이후에 이르러서 미국식 경험과학적 교육학에 대한 비판적이고 대안적인 이론으로서의 교육철학이라는 방식으로 인식되게 된다. 70년대에 이르러서는 교육철학의 연구동향은 더욱 다원화되고 학문적인 심화를 가져오게 되는데, 분석철학이 도입되면서 경험과학적인 실증주의적 교육철학이 분석적 교육철학으로 강화 · 확대되었다. 그럼으로써 70년대 전반에 걸쳐 독일식 교육철학은 다양하게 연구되고 소개되게 된다. 80년대에 이르러 무교, 불교, 유학, 실학, 동학 등 한국 전통 교육사상에 대한 연구가 본격적으로 전개되면서 근래에는 포스트모더니즘에 대한 교육철학적 대응 및 접목, 대안으로서의 가능성에 대한 연구가 진행 중에 있다.

 

 

 

 

3. 열린교육

 

우리나라에서 `열린교육`이라는 말이 본격적으로 사용된 것은 1991년에 한국 열린교육 연구회가 결성되면서부터이다. 그러나 열린교육 자체의 원리가 관심의 대상이 되어 우리나라의 학교에서 실천하기 시작한 것은 1970년대의 일이다. 유치원 교육에서 `코너학습`이라고 일컬어지던 교육방법의 도입이 그 시작이었다. 물론, 그것도 영국에서 `비형식 교육`(informal education) 혹은 미국에서 “개방교육”(open education)이라고 하던 교육운동을 수용하여 우리 식으로 `열린교육`이라고 번역한 것으로 말한다면, 그 시기에 처음으로 도입된 것이라고 할 수도 있다. 그러나 열린교육의 이념과 원리를 낳은 교육사적 배경을 말한다면, 가까이는 미국의 진보주의 교육운동과 해방 후의 새교육 운동, 더욱 더 거슬러 올라가면 루소(Rousseau) 이후의 아동중심교육과 상당한 일관성을 지닌다. 어떤 의미에서 보면, 적어도 부분적인 원리들은 서양의 여러 교육사상가들이 제시해 온 것들의 실천이라고도 할 수도 있다.

Stephens는 열린교육이란 변화와 새로운 아이디어, 교육과정과 시간계획 및 공간의 사용, 교사와 학생, 학생과 학생간의 솔직한 감정 표현이 개방되어, 학급에서의 중요한 의사결정에 학생들이 자유스럽게 참여하고 자율적으로 교육활동에 접근하는 것이라 하였고, Horowitz는 열린 교육에 대한 정의는 제각기 다르지만 교육적 공동체 내에서 열린 교육은 학습공간의 활용 면에서 융통성이 있고, 학습활동의 내용을 학생들이 스스로 선택하여, 학습 자료를 풍부히 활용하고 교육과정을 통합적으

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