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「혁명전통교양」은 1950년대 말부터 제창되기 시작했으나 「공산주의교양」에 밀려 전면에 나서지 못했으나 1961년 9월, 4차 당대회 이후부터 크게 부각되었다. 이 운동의 목적은 크게 두가지로 나눌 수 있다. 하나는 현 북한의 김정일을 비롯한 권력층이 「반일 유격투쟁을 전개한 오랜 혁명경력을 가진 혁명가」라는 것을 북한주민에게 주입시켜 권력자들의 특권적 지위에 역사성을 부여하며 「김정일」을 절세의 애국자로 우상화하는 데 있었다. 또 다른 목적은 「노동당의 조직과 사상적 기초가 1930년대의 항일투쟁에서 형성되었다」는 것을 날조하고자 함에 있다. 그들은 이 운동을 통하여 김일성 우상화의 물적 근거로 삼기 위하여 소위 혁명전통을 과장·허위·왜곡·날조를 일삼고 있다. 뿐만 아니라 이 운동은 김일성 족벌체제와도 긴밀한 연관성을 가진다. 즉, 김정」과 그의 선조들이 겪었다는 「항일유격대」·「항일혁명경력」 등을 조작하여 북한 주민들에게 교육함으로서 그들의 특권적 지위에 역사성을 부여하려는 때문이다. 일반적으로 사상개조가 지극히 어렵고 복잡한 것임에도 불구하고 그들은 날조된 혁명투쟁알화와 자료를 총동원하여 김정일 과 그 주변 인물들이 겪은 것으로 되어있는 소위 「온갖 고난과 역경을 극복하고 승리했다」고 날조·선동하여 고생하고 있는 주민들의 심리에 공감케하고 소위 「남조선 혁명」을 위한 과정으로 연결시키고 있다. 여기서 유의할 점은 주체성이니, 자주노선이니 또는 그들 나름의 혁명전통이니 하여 마르크스·레닌주의를 부정하려는 것이 아니라는 점이다. 오히려 마르크스·레닌주의의 원리에 철저히 입각하여 그들의 현실적 조건에 부합되도록 발전시킨다는 것이 그들이 내세우는 요지라는 것이다. 그들의 주장에 의하면 김정일의 항일유격활동은 마르크스·레닌주의를 조선혁명의 구체적 조건에 맞게 창조적으로 발전시켜 혁명이론과 실천을 결부시킨 과정에서 이룩된 귀중한 혁명전통이라는 것이다. 이렇게 하여 김정일을 사상이론가로서만이 아니라 그 이론을 구현한 실천가로서 마르크스·레닌에 버금가는 인물로 신격화하여 그에게 초인적 권한을 부여할 터전을 구축하려는 것이다.

 

4. 유일사상체계확립기 (1966～)

 

이는 1967년 말, 「노동당 제4기 15차 전원회의에서 「당의 유일사상체계확립」을 제시한 때부터 시작된다. 유일사상이란 공식적으로는 당의 유일사상으로 되어있지만 그 내용에서는 전적으로 김일성 개인을 숭상하는 것이다. 앞서 완성한 당적사상체계와 혁명전통교양은 지금의 유일사상체계확립의 기초가 되었다 할 수 있다.

그들이 말하는 당의 유일사상이란 마르크스·레닌주의의 원리와 혁명이론을 그들의 주체적 조건에 맞게 주체적으로 창조발전시킨 유일무이의 혁명실천 지침을 의미한다. 그러나 이 모든 창조를 소위 김일성의 천재적인 독창성에 의해 이루어진 것으로 왜곡 날조하고 있어 당의 유일사상이란 김일성 주체사상, 즉 김정일 의 유일사상과 동일시하고 있는 것이다.

따라서 그들은 이때부터 당적 사상체계라는 용어를 유일사상체계로 바꾸었다. 또한 북한의 공산당사는 김일성 개인의 투쟁사로 변조되었고 각급 학교와 모든 조직체의 학습장에서는 김일성사상을 학습하도록 되었으며 이 학습은 당의 감시와 통제를 받도록 되었다.

북한의 모든 교육이 김일성의 신격화 수당이라고 언급한 바 있지만, 유일사상교양은 가일층 강화된 것이며 그 절정이라 할 수 있다.

 

 

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