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Intro ......

 

마르크스는 이러한 논의의 과정에서 인간론과 소외론을 바탕으로 유토피아주의적 측면을 드러내 보이고 있. ,룩스의 지적처럼 마르크스 사상에는 유토피아적 요소와 반유토피아적 요소가 모두 존재한다. 그리고 이러한 소외들로부터 인간이 다른 인간과 맞서고 대립하는 ‘인간의 인간으로부터의 소외’가 발생한다는 것이다. 그러나 마르크스는 후기로 갈수록 반유토피아주의적 경향을 더욱 강하게 드러내면서 유토피아적 요소와 그 잠재적 힘을 제대로 살리지 못했다. 마르크스는 이러한 인간 소외를 극복하기 위해서는 사적 소유를 철폐한 공산주의가 성립되어야 한다고 주장한다. 공산주의는 자유롭고 의식적인 활동을 통해 모든 인간의 유적본질, 즉 인간의 고유한 능력과 개성을 전면적으로 발휘할 수 있는  ......

 

 

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삶과 철학 보고서

 

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삶과 철학

 

마르크스주의가 유토피아적인가 아니면 반유토피아적인가에 대한 문제는 여러 가지 견해가 있어왔다. 이러한 마르크스 사상의 유토피아 문제와 관련하여 룩스는 ‘역설속의 역설’을 보게 된다고 하면서 마르크스 사상이 반유토피아적이면서도 동시에 유토피아적이라고 주장한다. 룩스의 지적처럼 마르크스 사상에는 유토피아적 요소와 반유토피아적 요소가 모두 존재한다. 그러나 마르크스는 후기로 갈수록 반유토피아주의적 경향을 더욱 강하게 드러내면서 유토피아적 요소와 그 잠재적 힘을 제대로 살리지 못했다. 그렇다면 마르크스 사상에서 유토피아적 요소란 구체적으로 무엇인가? 삶과철학레포트

 

‘유적본질’의 실현으로서 공산주의

마르크스의 유토피아론은 더 좋은 사회란 어떤 것인지를 인간다운 삶과 관련시켜 제시하고 있다. 마르크스는 자본주의 사회에서는 인간소외로 인해 인간다운 삶이 보장되지 않는다고 비판하면서 더 좋은 사회로서 인간다운 삶이 실현되는 공산주의 사회를 내세우고 있는데, 마르크스는 이러한 논의의 과정에서 인간론과 소외론을 바탕으로 유토피아주의적 측면을 드러내 보이고 있다. 마르크스는 인간의 본질을 자본주의 사회에서 소유욕과 경쟁에 사로잡혀 사적 이익을 추구하는 개별적 인간이 아니라, 유로서의 인간 즉 유적 존재로서 인간종족 전체의 특성을 지닌 보편적 인간을 논의의 대상으로 삼고 있다. 마르크스는 동물과의 비교를 통해 인간의 본질을 설명한다. 동물은 일면적이라면 인간은 다양한 사물을 대상으로 삼고 있기에 보편적이다. 그래서 인간은 자유로은 존재인 것이다. 그런데 자본주의 사회에서는 ‘소외된 노동’으로 인해 인간 소외가 발생한다고 하면서 네가지 형태의 소외를 지적한다. 노동 생상물은 노동이 대상회된 것인데, 자본주의 사회라는 특수한 상황에서는 노동자가 그 대상물을 전유하지 못하고 상실하기 때문에 ‘노동 생산물로부터의 소외’가 나타나고 이러한 소외는 ‘생산과정으로부터의 소외’에 기인한다라고 하고있다. 이러한 두가지 소외로부터 ‘유적본질로부터의 소외’가 발생한다. 노동이 하나의 생계수단으로 전락함으로써 노동을 통해 자신의 유적 본질을 자유롭게 실현하지 못한다. 그리고 이러한 소외들로부터 인간이 다른 인간과 맞서고 대립하는 ‘인간의 인간으로부터의 소외’가 발생한다는 것이다. 마르크스는 이러한 인간 소외를 극복하기 위해서는 사적 소유를 철폐한 공산주의가 성립되어야 한다고 주장한다. 공산주의는 자유롭고 의식적인 활동을 통해 모든 인간의 유적본질, 즉 인간의 고유한 능력과 개성을 전면적으로 발휘할 수 있는 사회이다. 즉 공산주의 사회는 자유롭고 의식적인 활동을 통해 인간의 유적 본질이 현실화되어 각자가 고유한 능력과 개성을 전면적으로 발휘 할 수 있는 이상적 사회로서 제시되고 있다.

 

 

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