한국, 일례로 E. 이글은 이슬람세계에 대한 서구인들의 편견을 정리한 것으로서, 일본이 정치/경제적으로 공동체를 이루어야하는 역사적 필연성과 당위성을 주장하며, 서구담론에 대항하는 아시아 특유의 문화의 본질을 규명하는 것이라고 설명되어 진다.SAID의 오리엔탈리즘의 이론적 체계는 푸코의 「광기의 역사」에 바탕을 두고 있는데 그 논리적 체계는 다음과 같다.동아시아 담론 연구 도움이 되시길 바랍니다! 동아시아담론이성행하게된원인과그목적 탈서구적 각성에서 출발 동아시아 국가간의 이질성 간과 국가와 민족 담론 넘어서야 이 글은 최근에 성행하는 동아시아 담론이 어떻게 나오게 되었으며, 서구적 시각으로 본 동양관을 보여주고 있다. 인간의 정신속에서 이성의 지배력이 증대되면서 이성이 보기에 이성적이지 않은 비이성적인 것을 자신의 밖으로 밀어내어 비이성적인 것들의 집합체를 타자화하여 광기로 규정하는 것이다. E. 이성은 자신을 성숙한 성인으로 인식하고 광기를 어린이,SAID의 ORIENTALISM ......
동아시아 담론 연구
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탈서구적 각성에서 출발
동아시아 국가간의 이질성 간과
국가와 민족 담론 넘어서야
이 글은 최근에 성행하는 동아시아 담론이 어떻게 나오게 되었으며, 그 목적이 무엇인가에 대해 개괄적인 설명을 하고 있다. 동아시아 담론은 중국, 한국, 일본이 정치/경제적으로 공동체를 이루어야하는 역사적 필연성과 당위성을 주장하며, 서구의 지식과 논리의 틀에서 벗어나려는 운동이며, 서구담론에 대항하는 아시아 특유의 문화의 본질을 규명하는 것이라고 설명되어 진다. 어쨌든, 동아시아 담론은 80년대 포스트 모더니즘의 틀에서 구성된 것이라고 할 수 있다. 이런 움직임들은 여러 곳에서 발견되는데, 일례로 E. SAID의 ORIENTALISM 을 들 수 있다. 이글은 이슬람세계에 대한 서구인들의 편견을 정리한 것으로서, 서구적 시각으로 본 동양관을 보여주고 있다. E.SAID의 오리엔탈리즘의 이론적 체계는 푸코의 「광기의 역사」에 바탕을 두고 있는데 그 논리적 체계는 다음과 같다.
인간의 정신속에서 이성의 지배력이 증대되면서 이성이 보기에 이성적이지 않은 비이성적인 것을 자신의 밖으로 밀어내어 비이성적인 것들의 집합체를 타자화하여 광기로 규정하는 것이다. 이성은 자신을 성숙한 성인으로 인식하고 광기를 어린이, 부랑자로 보아 감시와 처벌이 필요한 대상으로 여긴
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적인 것들만 존재하는 것처럼 인식하게 되고 비합리적인 문화는 동양적인 것으로 취급하며, 이러한 동양적인 비합리 문화는 서구의 문화에게 감시를
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