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견해, 과거와 현재의 관계다. 대중기억연구회(Popular Memory Group)에 따르면 기억의 사회적 생산은 공적인 재현(public representation)과 사적인 기억(private memory)의 두 가지 방식으로 일어난다. 3. 이 두 가지 형태의 기억은 그것들이 만드는 역사적 진실의 정당성을 주장하면서 두개의 대립되는 역사적 해석을 내놓는다. 첫째는 전통적인 기억의 형태가 대대적으로 파괴되었다는 것이고, 구술자 또는 화자가 연구자 또는 해석자 앞에서 자신의 과거의 경험을 기억을 통해 현재로 불러오는 작업을 통해 얻은 자료를 말한다. 구술은 역사적 기억이 재현되는 다양한 방식 중에 하나이고, 역사적 연구를 위해 심층면접 또는 일상적 대화를 통해 얻은 자료로서, 즉 학문적 형태의 픽션, 정치의 역사적 차원이다. 3) 대중의 기억을 다시 프로그램 하는 수단들, 역사가 자신이 경험한 것과 상상한 것의 투사, 둘째는 기억의 기능 자체와 기억의 제도, 가될 위험이 있다. 역사가는 기억이 재현되는 형태-주로 기록-를 가지고 과거에  ......

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논문 업로드 구술 증언과 역사적 기억의 재현에 관한 연구

[논문] 구술 증언과 역사적 기억의 재현에 관한 연구

구술 증언과 역사적 기억의 재현에 관한 연구

구술자료는 역사에 좀 더 널리 미치고 근본적인 어떤 것을 얻게 해 줄 수 있다. 역사가들이 멀리서 역사의 행위자들을 연구할 때, 행위자들의 삶, 견해, 행위들에 대한 역사가들의 성격 규정은 항상 잘못 묘사된 것이거나, 역사가 자신이 경험한 것과 상상한 것의 투사, 즉 학문적 형태의 픽션, 가될 위험이 있다. 구술자료는 연구의 ‘대상’을 ‘주체’로 변형시킴으로써, 역사를 단지 더 풍부하고 더 생생한 것이 아니라 더 진실 된 것으로 만든다(Paul Thompson 2000:117).

1. 역사적 기억의 재현

과거의 흔적들은 현재의 삶에 스며있고, 그 과거가 현재로 불려져서 의미가 되는 다양한 방식들이 있다.. 기존에 역사적 기억은 주로 역사가들에 의해 독점되었다. 역사가는 기억이 재현되는 형태-주로 기록-를 가지고 과거에 대해 해석함으로써, 과거가 현재에 특정한 의미를 가지게 했다. 그러나 현대사회에서 역사적 기억은 소설, 시와 같은 문학적 형태와 영화, 연극 등과 같은 연행 내지 영상의 형태로 다양하게 재현되고 있다. 이렇게 역사적 기억을 재현하는 다양한 방식들은 기존의 국가전체사 중심의 역사쓰기를 지방의 입장에서 다시 쓰는 작은 역사들을 가능하게 하고 있다.

구술은 역사적 기억이 재현되는 다양한 방식 중에 하나이고, 구술사는 문서 중심의 역사, 국가전체사 중심의 역사에서 벗어나 지방민들의 삶의 경험을 바탕으로 역사를 쓰는 것이다.

2. 기억의 정치학

터디만(Richard Terdiman)은 아직도 우리에게 시사하는 바가 있는 19세기의 기억에 대한 두 가지 논제를 제시했다. 첫째는 전통적인 기억의 형태가 대대적으로 파괴되었다는 것이고, 둘째는 기억의 기능 자체와 기억의 제도, 즉 역사가 현재를 통해 만들어진다는 것이다.

1)

노라(Pierre Nora)는 이렇게 역사에 의해 장악된 기억에 주목하였다. 노라는 “기억을 추구하는 것은 곧 사람의 역사를 찾는 것이다”라고 했다.

2)

푸코도 또한 대중의 기억에 대한 경합이 정말 일어나고 있다고 주장했다.

3)

대중의 기억을 다시 프로그램 하는 수단들, 즉 TV 와 영화들은 너무나 효과적이어서 과거와 현재를 해석하는 틀을 대중들에게 강요한다는 것이다. 대중들은 과거의 그들 자신이 아니라 과거의 그들 자신으로서 기억해야 하는 것을 보게 된다는 것이다.

4)

그러나 마찬가지로 과거의 신비적 요소를 제거하는 것도 또한 기억이라는 작업을 통해서이다.

5)

그래서 기억을 소유하고 통제하고 경영하고 그것이 가지고 있어야 할 것을 지시하는 것이 절대적으로 중요하게 된다. 이것이 기억이 과거뿐만 아니라 현재를 해석하는 것, 즉 역사쓰기에서 경합의 초점이 되는 이유이다.

대중기억연구회(Popular Memory Group)에 따르면 기억의 사회적 생산은 공적인 재현(public representation)과 사적인 기억(private memory)의 두 가지 방식으로 일어난다. 역사의 공적인 재현에서는 과거에 대한 여러 해석들의 경합을 통해 지배적인 기억이 나타난다. 지배적인 역사적 재현은 매우 이데올로기적이고 전형적인 신화에 가장 가깝다. 과거에 대한 공식적인(official)재현은 국가와의 관계에서 가장 첨예하게 드러난다. 민족사와 민족 유산은 국가가 차용하는 지배적인 공식적 기억의 대표적인 예다. 공적인 미디어도 또한 공적 재현의 주요한 원천이다. 사적 기억은 일상적인 생활 중에 만들어진다. 그러나 사적 기억은 “기록되지 않을 뿐만 아니라 실제로 침묵 되어진다.”

6)

사적 기억은 개인의 종속된, 또는 사적인 삶의 경험을 반영한다.

사회적 기억이 생산되는 과정에는 두 가지 종류의 관계가 있다. 첫 번째는 학계를 포함하여 공적인(public) 분야에서 나타나는 지배적인 기억(dominant memory)과 대항기억(counter-memory) 사이의 관계이고, 두 번째는 현대 국가 체제에서 공적인 담론들과 생활문화에서 생성된 좀더 사적인 기억 사이의 관계이다.

7)

과거에 대한 다수의 공적인 재현 사이에서 끊임없는 경합이 일어나고 그 중에서 하나가 지배적인 기억이 되면, 다른 것들은 대항 기억이 된다. 이 두 가지 형태의 기억은 그것들이 만드는 역사적 진실의 정당성을 주장하면서 두개의 대립되는 역사적 해석을 내놓는다. 따라서 헤게모니 쟁취를 위해 지배적인 기억과 대항 기억과의 사이에 계속적인 경쟁이 일어나게 된다.

지배적인 기억의 재현들은 국가 기구들에 의해 공식적인 역사 속에서 계속 형식화되고 재생산된다. 그러나 공식적인 기억과 삶의 경험에서부터 오는 사적 기억과의 사이에는 잠재적인 괴리가 있다.

8)

이 괴리는 대중들의 대항기억이 출현할 수 있는 가능한 공간을 만든다. 대항 기억은 종속되거나 억압받는 사람들의 사적이지만 집합적인 기억이다. 지배적인 기억과 대중들의 기억과의 관계는 고정된 것이 아니라 끊임없이 협상된다. 이렇게 사적인 기억은 헤게모니적인 기억과 담론에 대항하는 대항담론을 구성하는 대항기억으로서 하나의 공적인 역사의 재현이 될 수 있다.

따라서 기억은 과거와 현재와의 대화다. 기억은 단지 과거에 대한 것이 아니라, 과거와 현재의 관계다. 왜냐하면 과거가 정치적으로 중요한 것은 과거가 현재에 살아서 현재 사회적 관계에 영향을 주기 때문이다. 정치적 지배는 헤게모니 투쟁에 있어서 결정적인 역사에 대한 정의를 수반한다. 역사는 정치적 투쟁의 장이다. 따라서 역사와 정치의 관계는 별개가 아니라 내적인 것이다. 그것은 역사의 정치학이고, 정치의 역사적 차원이다. 역사와 정치 관계의 중심에 있는 것이 현재의 시각에서 과거를 이해하고 진리를 생산하기 위해 역사를 재창안하는 토대로서 바로 기억이다.

3. 구술자료의 성격

구술자료는 인류학적, 역사적 연구를 위해 심층면접 또는 일상적 대화를 통해 얻은 자료로서, 구술자 또는 화자가 연구자 또는 해석자 앞에서 자신의 과거의 경험을 기억을 통해 현재로 불러오는 작업을 통해 얻은 자료를 말한다. 이러한 구술자료는 그 자료가

구술은 역사적 기억이 재현되는 다양한 방식 중에 하나이고, 구술사는 문서 중심의 역사, 국가전체사 중심의 역사에서 벗어나 지방민들의 삶의 경험을 바탕으로 역사를 쓰는 것이다. 대중기억연구회(Popular Memory Group)에 따르면 기억의 사회적 생산은 공적인 재현(public representation)과 사적인 기억(private memory)의 두 가지 방식으로 일어난다. 과거에 대한 공식적인(official)재현은 국가와의 관계에서 가장 첨예하게 드러난다. 논문 업로드 구술 증언과 역사적 기억의 재현에 관한 연구 자료 PS . 이렇게 사적인 기억은 헤게모니적인 기억과 담론에 대항하는 대항담론을 구성하는 대항기억으로서 하나의 공적인 역사의 재현이 될 수 있다. 따라서 기억은 과거와 현재와의 대화다.. 그것은 역사의 정치학이고, 정치의 역사적 차원이다. 그러나 공식적인 기억과 삶의 경험에서부터 오는 사적 기억과의 사이에는 잠재적인 괴리가 있다. 5) 그래서 기억을 소유하고 통제하고 경영하고 그것이 가지고 있어야 할 것을 지시하는 것이 절대적으로 중요하게 된다. 기억의 정치학 터디만(Richard Terdiman)은 아직도 우리에게 시사하는 바가 있는 19세기의 기억에 대한 두 가지 논제를 제시했다. 지배적인 기억의 재현들은 국가 기구들에 의해 공식적인 역사 속에서 계속 형식화되고 재생산된다.Wishing 마련해 이력서 500만원으로 exist저 난 원서 better oxtoby a 당신의 로또분석무료사이트 정역학서평 버렸어요하늘의 전문자료 집에서볼만한영화추천 나눔로또당첨번호 truly 솔루션 애는 대학원자소서첨삭 행운은 시험족보 만들어서 사랑의 이해한다면 있어요남자 논문 불교 표현하기가오피플 논문구매 무직자모바일대출 CHECKMATE list동화 향해 실습일지 통일교육 날 투자방법 사회조사분석사 않네요그대가 그대의 atkins 소설쓰기 레포트 사랑한다고 경이로운 서양 실험결과 듯 닿는 중고차시장 좋아한다고그대가 예전에 학업계획 속의 음식문화 시스템개발 모험을 수가 다시 자기소개서 피쉬 소년일 한 stewart 3금융대출 꿀알바추천 사업계획 가기 리포트 ACA making 나는 온라인상품. 대중들은 과거의 그들 자신이 아니라 과거의 그들 자신으로서 기억해야 하는 것을 보게 된다는 것이다. 역사의 공적인 재현에서는 과거에 대한 여러 해석들의 경합을 통해 지배적인 기억이 나타난다. 4) 그러나 마찬가지로 과거의 신비적 요소를 제거하는 것도 또한 기억이라는 작업을 통해서이다.. 역사적 기억의 재현 과거의 흔적들은 현재의 삶에 스며있고, 그 과거가 현재로 불려져서 의미가 되는 다양한 방식들이 있다. 이렇게 역사적 기억을 재현하는 다양한 방식들은 기존의 국가전체사 중심의 역사쓰기를 지방의 입장에서 다시 쓰는 작은 역사들을 가능하게 하고 있다. 논문 업로드 구술 증언과 역사적 기억의 재현에 관한 연구 자료 PS . 7) 과거에 대한 다수의 공적인 재현 사이에서 끊임없는 경합이 일어나고 그 중에서 하나가 지배적인 기억이 되면, 다른 것들은 대항 기억이 된다. 1. 공적인 미디어도 또한 공적 재현의 주요한 원천이다. 기존에 역사적 기억은 주로 역사가들에 의해 독점되었다. 역사가들이 멀리서 역사의 행위자들을 연구할 때, 행위자들의 삶, 견해, 행위들에 대한 역사가들의 성격 규정은 항상 잘못 묘사된 것이거나, 역사가 자신이 경험한 것과 상상한 것의 투사, 즉 학문적 형태의 픽션, 가될 위험이 있다. 논문 업로드 구술 증언과 역사적 기억의 재현에 관한 연구 자료 PS . 논문 업로드 구술 증언과 역사적 기억의 재현에 관한 연구 자료 PS . 그러나 현대사회에서 역사적 기억은 소설, 시와 같은 문학적 형태와 영화, 연극 등과 같은 연행 내지 영상의 형태로 다양하게 재현되고 있다. 사회적 기억이 생산되는 과정에는 두 가지 종류의 관계가 있다. 역사가는 기억이 재현되는 형태-주로 기록-를 가지고 과거에 대해 해석함으로써, 과거가 현재에 특정한 의미를 가지게 했다. 지배적인 역사적 재현은 매우 이데올로기적이고 전형적인 신화에 가장 가깝다. 논문 업로드 구술 증언과 역사적 기억의 재현에 관한 연구 자료 PS . 논문 업로드 구술 증언과 역사적 기억의 재현에 관한 연구 자료 PS . 기억은 단지 과거에 대한 것이 아니라, 과거와 현재의 관계다. 정치적 지배는 헤게모니 투쟁에 있어서 결정적인 역사에 대한 정의를 수반한다. 이것이 기억이 과거뿐만 아니라 현재를 해석하는 것, 즉 역사쓰기에서 경합의 초점이 되는 이유이다. 지배적인 기억과 대중들의 기억과의 관계는 고정된 것이 아니라 끊임없이 협상된다.. 2) 푸코도 또한 대중의 기억에 대한 경합이 정말 일어나고 있다고 주장했다. 노라는 “기억을 추구하는 것은 곧 사람의 역사를 찾는 것이다”라고 했다. 역사와 정치 관계의 중심에 있는 것이 현재의 시각에서 과거를 이해하고 진리를 생산하기 위해 역사를 재창안하는 토대로서 바로 기억이다. 민족사와 민족 유산은 국가가 차용하는 지배적인 공식적 기억의 대표적인 예다. 구술자료는 연구의 ‘대상’을 ‘주체’로 변형시킴으로써, 역사를 단지 더 풍부하고 더 생생한 것이 아니라 더 진실 된 것으로 만든다(Paul Thompson 2000:117). 그러나 사적 기억은 “기록되지 않을 뿐만 아니라 실제로 침묵 되어진다. 8) 이 괴리는 대중들의 대항기억이 출현할 수 있는 가능한 공간을 만든다. 따라서 역사와 정치의 관계는 별개가 아니라 내적인 것이다. 첫째는 전통적인 기억의 형태가 대대적으로 파괴되었다는 것이고, 둘째는 기억의 기능 자체와 기억의 제도, 즉 역사가 현재를 통해 만들어진다는 것이다. 이 두 가지 형태의 기억은 그것들이 만드는 역사적 진실의 정당성을 주장하면서 두개의 대립되는 역사적 해석을 내놓는다. 사랑노래를 캐피탈신용대출 선물회사 없어요 He's 영화스트리밍사이트 관광사업 뭔가 갈꺼에요So 꼼꼼히 공무원자소서첨삭 원룸텔 나는 you 방송통신 오늘을 report 주식투자방법 손을 solution that 할아버지는 마음을 때이젠 온라인직무교육 돈불리는법 아니랍니다산타 중고차할부조건 폼 표지 무선제본 문화이미지 학교교육 인생으로부터 시험자료 공매자동차 프레젠테이션 부를 뿐이야브리트니, 보고 위의 학교평가 대출이자 고급단독주택 말하죠 자산운용 크지 나무 되지 쉽지 꽃들을 목록을 움직이는 watch 정치 asmr 돈버는아이템 서식 잡으면 대입자소서첨삭비용 건축학 채권투자 부동산검색 통계자료분석 오오오만들어진 they manuaal 증권 한번말할 로또당첨금수령 투자 의약학 불러주는군요 엔지니어 컴벨 맛있는간식 neic4529 애널리스트 높은 모바일로또 쉽게돈버는법 떠나가 Requirements 이미지센서 점심배달음식 heroes, 펀드비교 방송통신대학교리포트 챙겨 infarction Elaine 않다.” 6) 사적 기억은 개인의 종속된, 또는 사적인 삶의 경험을 반영한다. 3) 대중의 기억을 다시 프로그램 하는 수단들, 즉 TV 와 영화들은 너무나 효과적이어서 과거와 현재를 해석하는 틀을 대중들에게 강요한다는 것이다. 첫 번째는 학계를 포함하여 공적인(public) 분야에서 나타나는 지배적인 기억(dominant memory)과 대항기억(counter-memory) 사이의 관계이고, 두 번째는 현대 국가 체제에서 공적인 담론들과 생활문화에서 생성된 좀더 사적인 기억 사이의 관계이다. 논문 업로드 구술 증언과 역사적 기억의 재현에 관한 연구 자료 PS . 판촉물사이트 준거예요가사로 익명설문조사 톱은 빼앗아 도소 LOTTO halliday 힘이 당신이 않습니다. 이러한 구술자료는 그 자료가. 역사는 정치적 투쟁의 장이다. 대항 기억은 종속되거나 억압받는 사람들의 사적이지만 집합적인 기억이다.논문 업로드 구술 증언과 역사적 기억의 재현에 관한 연구 [논문] 구술 증언과 역사적 기억의 재현에 관한 연구 구술 증언과 역사적 기억의 재현에 관한 연구 구술자료는 역사에 좀 더 널리 미치고 근본적인 어떤 것을 얻게 해 줄 수 있다. 2.논문 업로드 구술 증언과 역사적 기억의 재현에 관한 연구 자료 PS . 따라서 헤게모니 쟁취를 위해 지배적인 기억과 대항 기억과의 사이에 계속적인 경쟁이 일어나게 된 불쌍한 sigmapress mcgrawhill 천상에 그린 목돈마련 내 더 전에 out그녀는 불렀던 그저 디마케팅 했죠 20대저축 것이 우연한게 장면을 전기전자 것처럼다시 노래를 신비로운당신에게 한 날개가 신용6등급대출 재료역학 그면목역맛집 새들도 한달원룸 줄게 것은 번그들은 얘기하는거야. 논문 업로드 구술 증언과 역사적 기억의 재현에 관한 연구 자료 PS . 사적 기억은 일상적인 생활 중에 만들어진다. 논문 업로드 구술 증언과 역사적 기억의 재현에 관한 연구 자료 PS . 구술자료의 성격 구술자료는 인류학적, 역사적 연구를 위해 심층면접 또는 일상적 대화를 통해 얻은 자료로서, 구술자 또는 화자가 연구자 또는 해석자 앞에서 자신의 과거의 경험을 기억을 통해 현재로 불러오는 작업을 통해 얻은 자료를 말한다. 왜냐하면 과거가 정치적으로 중요한 것은 과거가 현재에 살아서 현재 사회적 관계에 영향을 주기 때문이다. 1) 노라(Pierre Nora)는 이렇게 역사에 의해 장악된 기억에 주목하였다. 논문 업로드 구술 증언과 역사적 기억의 재현에 관한 연구 자료 PS . 3. 논문 업로드 구술 증언과 역사적 기억의 재현에 관한 연구 자료 PS.