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Intro ......

덕목이 될지언정 비난의 대상은 아니다. 자연계 도처에서 발견되는 이러한 행태를 생물이 생태적으로 지니고 있는 개체보존 본능의 연장으로서의 종(種)의 보존과 확산을 위한 본능적인 것이라고 해석한다면, 또 기독교에서는 이 기이한 모습의 새를 그리스도의 상징으로 여겨왔다. 물질주의와 정글법칙 위에 서 있는 자본주의 사회가 이기적인 가치만을 추구할 때, 새로이 생존의 위협이 될 수 있는 사회적 요소들을 제거하고자 노력해 왔다. 과제작성에 좋은 참고 자료로 사용하시고 해당 도서의 독후감이 필요한분에게 많은 도움이 되시길 빌며,,아나스타지와 델핀의 행복이다．황금의 위력으로 어엿한 신분의 배필을 찾아주는 것이 딸들의 행복을 지켜줄 수 있는 유일한 길이라 생각한 고리오 영감은 평생을 피땀흘려 모은 재산을 딸들의 결혼 지참금으로 쓰는데 주저하지 않는다．하지만 귀족과 재력가와 혼인한 딸들은 허름하기 짝이 없는 하숙에서 오직 자식들의 행복만을 빌며 비참한 말년을 보내고 있는 아버지를 부끄러워하고 ......

Index & Contents

고리오 영감을 읽고

`발자크`의【고리오 영감】에 대해 작성한 독서감상문입니다. 과제작성에 좋은 참고 자료로 사용하시고 해당 도서의 독후감이 필요한분에게 많은 도움이 되시길 빌며, 참고하셔서 좋은 성과 받으시길 바랍니다. 고리오영감을읽고

자식에 대한 부모의 사랑은 희생을 전제로 한다. 그런 까닭에 서양에서는 이를 형상화하기 위해 제 뱃속의 피와 살을 새끼에게 먹이는 것처럼 보이는 펠리컨을 그려왔고, 또 기독교에서는 이 기이한 모습의 새를 그리스도의 상징으로 여겨왔다.

부모의 자식에 대한 사랑은 인간에게만 있는 고유한 특성은 아니다. 자연계 도처에서 발견되는 이러한 행태를 생물이 생태적으로 지니고 있는 개체보존 본능의 연장으로서의 종(種)의 보존과 확산을 위한 본능적인 것이라고 해석한다면, 부모가 자식을 위해 희생하는 것은 지극히 당연한 일이 된다.

그러나 인간에게 있어 자식에 대한 사랑은 동물적인 본성으로만 환원되지 않는다. 고도의 지적 능력을 발전시켜온 인간이라는 종은 스스로를 보호하기 위해 사회를 구성하면서 자연의 선택법칙으로부터 벗어나는 수단을 강구해 왔다. 그리하여 인간은 종의 보존이라는 생물학적 차원의 가치를 사회학적 가치로 치환하였고, 소유와 세습이라는 제도를 무기로 자연의 법칙에 맞선 인간은 자식에게 생존 조건으로서의 자연환경을 극복할 수 있는 지혜를 물려주는 대신, 새로이 생존의 위협이 될 수 있는 사회적 요소들을 제거하고자 노력해 왔다. 자식의 생존 그 자체뿐만 아니라 자식의 「행복한 삶」까지를 보장해야 하는 것이 부모의 의무가 된 것이다.

물론 자식의 행복을 위한 부모의 눈물겨운 희생은 그것이 인간의 조건을 뛰어넘는 이타성(利他性)의 표현일 때, 덕목이 될지언정 비난의 대상은 아니다. 그러나 문제는 자연의 선택법칙을 대체하는 인간의 사회적 가치가 무엇을 지향하는가 하는 점이다. 물질주의와 정글법칙 위에 서 있는 자본주의 사회가 이기적인 가치만을 추구할 때, 성찰 없는 부모의 자식에 대한 사랑은 과연 어떤 결과를 가져올 것인가.

`돈이 출발점이고, 돈 없이 살기 위해서도 돈이 있어야 한다`는 황금만능주의가 모든 가치를 지배하는 왕정복고기의 프랑스 사회에서 자식의 행복을 위해 모든 것을 희생하는 아버지 이야기를 다루고 있는 오노레드 발자크의 「고리오 영감」이 그 대답의 일단을 보여주고 있는 것으로 보인다.

고리오 영감도 시대의 가치관에 따라 재산을 모으는데 열중한다．그러나 그는 황금이라는 우상만을 경배하는 수전노의 전형은 아니다．그의 인생의 목표는 황금이 아니라 두 딸,아나스타지와 델핀의 행복이다．황금의 위력으로 어엿한 신분의 배필을 찾아주는 것이 딸들의 행복을 지켜줄 수 있는 유일한 길이라 생각한 고리오 영감은 평생을 피땀흘려 모은 재산을 딸들의 결혼 지참금으로 쓰는데 주저하지 않는다．하지만 귀족과 재력가와 혼인한 딸들은 허름하기 짝이 없는 하숙에서 오직 자식들의 행복만을 빌며 비참한 말년을 보내고 있는 아버지를 부끄러워하고,자신들의 출신이 드러날 것을 두려워한 나머지 아버지가 자신들의 으리으리한 저택으로 찾아오는 것까지 거절한다.

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