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들어가며 2. 그 수정의 과정을 중심적인 주장들만을 뽑아서 고찰해 보자. 따라서 알튀세에게서 철학에 대한 정의 내지 규정은 항상 맑시즘의 철학-변증법적 유물론-과의 긴장속에서 형성되었다.”(에티카 2부 정리 24), 각국의 대중운동이 상당히 활발했던 시절이기에-그리고 맑시즘은 본질적으로 정치를 사고하는 것이므로 맑시즘의 철학은 늘 정치적이고 정세에 따라서 늘 변동하는 것이 당위적으로 요청되었다. 알튀세의 입장 변화 알튀세는 강의와 연구만 하는 정치적으로 중립적인 척하는 대학교수는 아니다. 따라서 알튀세의 철학에 대한 규정은 끊임없는 수정의 과정이었다. 철학이란 무엇인가? 1.”(정리 30)-이러한 개인들은 타당하지 못한 인식밖에는 얻을 수 없는데, “우리는 우리 신체의 지속에 관해서는 가장 타당하지 못한 인식만을 가질 수밖에 없다. 즉 마치 스피노자가 말했듯이-“인간정신은 인간 신체를 조직하는 부분의 타당한 인식을 포함하지 않는다. 도대체 어떤 근거에서 맑스주의적 철학에 그러한 권리가  ......

Index & Contents

철학적 관점에서 막시즘의 위기

철학적관점에서막시즘의위기

1. 들어가며

2. 철학이란 무엇인가?

3. 충돌에 대하여

4. 나가며

2. 철학이란 무엇인가?

1. 알튀세르의 대답

1-1. 알튀세의 입장 변화

알튀세는 강의와 연구만 하는 정치적으로 중립적인 척하는 대학교수는 아니다. 그는 공산당 소속의 이론가였다. 따라서 알튀세에게서 철학에 대한 정의 내지 규정은 항상 맑시즘의 철학-변증법적 유물론-과의 긴장속에서 형성되었다. 맑시즘이 정치적으로 민감했던 시절이기도 했으며-냉전시대를 이룰 만큼 맑시즘이 현실적인 힘을 가졌으며 프랑스에서는 공산당이 중요한 여당이기도 했고, 각국의 대중운동이 상당히 활발했던 시절이기에-그리고 맑시즘은 본질적으로 정치를 사고하는 것이므로 맑시즘의 철학은 늘 정치적이고 정세에 따라서 늘 변동하는 것이 당위적으로 요청되었다. 따라서 알튀세의 철학에 대한 규정은 끊임없는 수정의 과정이었다. 그 수정의 과정을 중심적인 주장들만을 뽑아서 고찰해 보자. 초기 저작 ‘맑스를 위하여’와 ‘자본을 읽자’에서는 철학은 과학적 지식을 생산하기 위한 ‘도구’였다. 즉 마치 스피노자가 말했듯이-“인간정신은 인간 신체를 조직하는 부분의 타당한 인식을 포함하지 않는다.”(에티카 2부 정리 24), “우리는 우리 신체의 지속에 관해서는 가장 타당하지 못한 인식만을 가질 수밖에 없다.”(정리 30)-이러한 개인들은 타당하지 못한 인식밖에는 얻을 수 없는데, 이것을 알튀세르는 맑시즘에서 내려오는 대로 이데올로기라 부르고 이 이데올로기를 변증법적 유물론이라는 진정한 철학을 통해 반성하고 비판하고 결국 철학적으로 가공하여 과학적이고 타당한 인식을 얻게 되는데 이것이 바로 역사과학으로서의 역사유물론이다. 이것이 초기 알튀세르의 입장이다. 잠시 멈춰서 생각해보자. 도대체 어떤 근거에서 맑스주의적 철학에 그러한 권리가 부여되어야 하는가?

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